تعتبر قبائل اولاد على من اكبر القبائل العربية فى جمهورية مصر العربية ويزيد تعددهم عن المليونى نسمة وتسكن هذة القبائل محافظات (مطروخ / الاسكندرية/ البحيرة / الجيزة / الفيوم / الغربية / الشرقية /سوهاج روافع القصير / اسنا قنا) وهم يفخرون بسلامة واصالة تنسيبهم وينقلون سلسلة انسابهم عن اجدادهم ويتفاخرون بها
يحتفظون بعادات العرب الاصيلة .
تعتبر قبائل اولاد على من كبرى قبائل السعادى ولها تارخ طويل وتنتشر فى الصحراء الغربية المصرية والجماهيرية اليبية.
وتنتسب قبيلة اولاد على الى عقار ابو الليل الذئب وابو الليل الذئب احد زعماء بن سليم فى افريقيا وتزوج من سعدىبنت احد امراء بنى هلال
وتتكون قبائل اولاد على من ( قبائل اولاد على ابيض و قبائل اولاد على احمر ) وسبب التفرقة بين اولاد على احمر واولاد على ابيض فهناك قولان
قول بانهم سمو على ابيض لئنهم كانو يعيشون فى الرمال البيضاء وعلى الاحمر لئنهم كانويعيشون فى الرمال الحمراء .
ام القول الثانى ان على جد اولاد على تزوج من امراتين احدهما بيضاء والاخرى سمراء ويقال ان على انجب بنتآ اسمها خديجة هى جدة قبائل الجميعات
فى مصر
ويقيم الجزء الاكبر من قبائل اولاد على بالصحراء الغربية من السلوم حتى الاسكندرية والبحيرة .
ويقطن قبائل اولاد على بهذة المنطقة بين الاف السنيين مع قبيلة الهنادى و الجوبيص والحرابى والمرابيطين من السلوم على الحدود اليبية الى البحيرة ووادى النطرون ومريوط
وتتكون اولاد على من :
قبائل أولاد على الأبيض
(أ-(قبائل اولاد خروف
قبيلـــــة أبو بهيـــــة- قبيلة البراهمـــــة- قبيلة الجريدات - قبيلة الحفيــــان- قبيلة الدودي- قبيلة زيان- قبيلة العقاري- قبيلة مطير
(ب-( قبائل السنا قـــــرة
قبيلة الأفراد - قبيلة طاهر- قبيلة العجارمـــــة- قبيلة العـــــزايم * قبيلة المغاورة – قبيلة الموامنة – قبيلة هارون
(ج-(قبيلة السناقرة
(جفيلة - العجوز – شر فاد – وداد – أبو قليلة – الجاهل – الزعيرى – مرقيق )
قبائل أولاد على الاحمر
قبيلة العشبيات – قبيلة القنيشات – قبيلة الكميلات
قبائل السنتة
قبيلة الشوالحة – قبيلة العجنة – قبيلة العراوة – قبيلة القطيفة – قبيلة المحافيظ
لقد كان الجفاف يضغط على سكان شبه الجزيرة العربية ونتيجة ذلك حدثت الهجرات للمناطق المجاورة الخصبة و تتجة قبائل عربية باكملها الى العراق او الشام او مصر:
يقول احد المستشرقين : ان اقباط مصر طعموا بتيار قوي الدم العربي وكان يبدو واضحا ان العرب اتوا بهجرات ضخمة وصلت الى السودان قبل الفتح الاسلامي واندمجوا في حضارة وادي النيل و بقيت لهم لغتهم العربية فالعرب اصبحوا نيليين ولكن القبط استعربوا".
وعند الفتح الاسلامي امر عمرو بن العاص قبائل العرب التي اشتركت معه في الفتوحات بالانتشار الى ارض النيل و اتخاذ منازل ومنذ ذلك الحين انتشر العرب في مصر وبدات عملية التعريب النشطة.
الهجرة الاولى: بدات فب القرون الاربعة او الخمسة الاولى، قبل ظهور الاسلام كانت القبائل تاتي من الحجاز وجنوب غرب شبة الجزيرة الى الشمال و تستقر في الجزء الشرقي الى ان اشتركت في عملية التعريب في المرحلة الثانية.
كان العرب قبل الاسلام يسكنون مدينه قفط ، وفي ذلك قال المؤرخ اليوناني استرابون : ربما اخذت كلمة قبط نسبه الى هذه المدينه الواقعة على طريق الحجاز.
اليشموريون انحدروا من سلالة العمالقة وسكنوا شرق الدلتا ، كانوا يسكنون المراعي الواسعة ، وان بادية الفيوم يسكنها اناس يتكلمون بلهجة يشمورية و ان عمرو بن العاص قصد الفيوم قبل فتح منف لعلمه باصول هذه السلالة كما يقول العقاد.
المرحلة الثانية : منذ فتح مصر الاسلامي في القرن السابع الميلادي الى اواخر القرن الثالث عشر حين تغيرت النظرة الى العرب!
المرحلة الثالثة : عندما تغير الحاكم العربي و اصبح مملوكيا توقفت الهجرات ، كانوا قد مارسوا الزراعة مثل قبائل قيس في منطقة بلبيس اما من كانوا في شرق الدلتا لم يمارسوا الزراعة الا بعد حكم المماليك و عرب جنوب الدلتا آخر من اشتغل بالزراعة وعاش عيشة الاستقرار!
المقريزي يقول : " لما قدم الغز صحبة اسد الدين شيريكوه الى مصر كان بارض مصر من القبائل العربية طلحة و جعفر و بلي و جهينه ولخم و جذام وشيبان و عذرة و طيئ وسنبس و حنيفة ومخزوم ، وفي جرائد الدولة الفاطمية منهم الوف"،
الكندي (كتاب الولاة و القضاة)
على عهد الخليفة الاموي هشام بن عبدالملك قدمت مصر قبائل قيسية 100 من اهل بيت نصر و 100 بني عامر و 100 هوازن و100 بني سليم ونزلوا بلبيس و اشترط عليهم هشام ان لا ينزلوا الفسطاط و امرهم بالزراعة.
ج) ذوو عنان :
و هم آل الشريف عنان بن مغامس بن رميثة بن محمد أبو نمي الأول بن أبو سعد
الحسن ابن علي الأكبر بن قتادة، و هم يسكنون قرية الخوار شمال مكة المكرمة و مكة المكرمة، و خليص.
و هم الأشراف العنانية، و ليس كل عناني منهم، فهناك عنانية في جدة و مصر ليسوا من الأشراف العنانية .
د) ذوو عراد :
و هم آل الشريف عراد بن عجل بن حازم بن عبد الكريم بن محمد أبو نمي الأول .
هـ) السادة العنقاوية ( آل العنقاوي ) :
و هم آل الشريف عنقا بن وبير بن محمد بن عاطف بن أبو دعيج بن محمد أبو نمي الأول
ابن أبو سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة،
و هم في مكة المكرمة و المدينة المنورة و قنا في صعيد مصر،
و منهم في المدينة المنورة اليوم ( آل بصري العنقاوي ) .
و) ذوو حسن :
و هم من ذرية الشريف علي و إبراهيم إبني حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد
أبو نمي الأول.
و هم يسكنون اللِّيث و الشواق ( جنوب الطائف ) .
ز) آل بركات :
و هم آل الشريف بركات بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات
ابن حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الأول،
أمراء الجموم و وادي فاطمة،
و هم عدة أفخاذ:
النواصرة، البركاتي، الكريمي، ذوي رضا، ذوي سرور، الرباعنه، الشواكرة،
آل غيث.
و هؤلاء كلهم من آل الشريف موسى بن بركات بن محمد أبو نمي الثاني،
أما آل الشريف إبراهيم بن بركات ، أخو الشريف موسى ، فهم :
ذوي حسين ، المفالحة، ذوي عبد الله، ذوي ابراهيم.
أما آل الشريف عمرو بن بركات بن محمد أبو نمي الثاني، فهم:
العمور ، العرامطة ، العلوات.
ح) ذوو حراز :
و هم آل الشريف حراز بن أحمد بن محمد أبو نمي الثاني .
ط) المانديل :
و هم آل الشريف منديل بن حيدر بن أحمد بن محمد أبو نمي الثاني،
و واحدهم ( منديلي ) .
ي) آل خيرات :
و هم آل الشريف خيرات بن بشير بن محمد أبو نمي الثاني، و هم :
آل حمود أبو مسـمار وآل مسعود وآل حيدر وآل بشير وآل ناصر وآل ظافر وآل علي فارس
ومنهم آل زربان والمكارمة وآل ابو طالب وآل النش وآل حوذان وآل أبوذياب
وآل حسين وآل فواز وآل عقيل وآل يحى.
و يسكنون صامطة و أبو عريش و جيزان في المخلاف السليماني، و بعضهم
يسكن الخرمة.
و من آل أبو ذياب الأشراف أصحاب مؤسسة أبوذياب لتأجير السيارات .
ك) آل مغامس :
و هم آل الشريف مغامس بن أبو نمي بن زامل بن ثقبة بن محمد أبو نمي الثاني .
ل) العبادلة :
و هم آل الشريف عبد الله بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني،
و هم :
الفرع الأول : ذوو حمود، و هم :
1- آل أبو بطين، وهم أربعة فروع : آل عبد الله، آل عبد الملك، آل لباس،
الكرماء.
2- العرجان.
3- آل أبو جمال.
4- آل حوذان.
5- آل فاخر.
و واحدهم ( حمودي )، وشيخ شمل الأشراف العبادلة منهم و هو الشيخ الشريف
شاكر بن هزّاع الحمودي العبدلي - رحمة الله عليه - قائم مقام مكة المكرّمة،
و ولده الشريف هزاع بن شاكر هو شيخ الأشراف الحمودية العبادلة، وعضو في
مجلس منطقة مكة المكرمة سابقاً. وله مشجرة جامعة للأشراف الحمودية العبادلة .
الفرع الثاني : ذوو عون ، وهم :
أحد الفروع الرئيسية للأشراف العبادلة، وأشهرهم تاريخيا فكانت فيهم إمارة مكة
والحجاز أكثر من مائة عام، وحكم العراق، وسوريا، ولازالت تحت حكمهم المملكة
الأردنية الهاشمية، ويتفرعون في العهد الحاضر إلى ثلاثة فروع، وهم :
1- ذوي محمّد العونية.
و منهم الأسرة الحاكمة في المملكة الأردنية الهاشمية، و العراق و سوريا سابقا.
2- ذوي ناصر العونية.
3- ذوي هزّاع العونية.
الفرع الثالث : الصواملة، وهم :
آل زيد، آل سرور، آل سعد، آل سالم، آل عبد المعين، آل عبد الله ( الشعارية )،
آل مبارك ، آل محمد ( آل مطيلب )، آل سعد .
الفرع الرابع : آل صامل :
و هم يسكنون مدينة رنية شرقي الحجاز، و كانت إمارة رنية فيهم منذ القدم .
الفرع الخامس: الفعور، و هم :
1- ذوي حسين، وهم :
ذوي سلطان ، و ذوي محمّد أبو شرّين.
2- ذوي زيد، وهم :
ذوي حمزة، ذوي مستور، ذوي جابر، ذوي بركات، ذوي زيد الأصغر.
3- آل ملبس.
4- آل محسن بن حسن ( آل أبو حريق ) .
و أحدهم ( فِعِر ) .
الفرع السادس : ذوو سلطان :
و هم يسكنون تربة شرقي مكّة المكرّمة، و كانت فيهم إمارة تربة قديماً،
و منهم الدكتور راشد بن راجح الرئيس السابق لجامعة أم القرى بمكة المكرمة ،
وعضو مجلس الشورى الحالي .
الفرع السابع : ذوو حسن، وهم :
ذوي دخيل الله، وذوي فهيد و ذوي مستور و ذوي عبد الله .
و هم يسكنون الرميدة أسفل وادي ليّة شرق الطائف .
الفرع الثامن : آل حامد، و هم :
آل فتن ،آل سليم ، آل سعيد.
و هم يسكنون قرية المليساء بالطائف و وادي ريحة .
الفرع التاسع : ذوو حازم ، و هم :
1- ذوي شرف ( آل هاشم ).
2- ذوي بركات، و هم يسكنون مكّة المكرّمة و جدة و الطائف بخد الحاج
بأسفل وادي ليّة.
3- ذوي مهنّا، و هم يسكنون جدّة .
الفرع العاشر : ذوو لؤي :
و هم يسكنون الخرمة .
الفرع الحادي عشر : ذوو عبد الملك :
وهم يسكنون تربة و الخرمة .
الفرع الثاني عشر: ذوو مبارك، و هم :
آل جار الله، آل عبد الله، آل هاشم، آل بن يحيى، آل حماد، آل سعيد، آل ثابت،
آل مساعد.
و هم يسكنون وادي الأحسبة .
الفرع الثالث عشر : آل شاهين العبادلة ( الشياهين ) :
و هم يسكنون الخرمة، و منهم من يسكن تربة .
الفرع الرابع عشر : آل شاهين العبادلة :
عقب الشريف شاهين بن عقاب بن باز بن هاشم بن عبد الله الجد الجامع للعبادلة،
و هم يسكنون مكّة المكرّمة و غيرها .
الفرع الخامس عشر: آل شاهين العبادلة ( آل علي بن حمود ) :
عقب الشريف علي بن حمود بن أحمد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حسين بن
عبدالله الجد الجامع للأشراف العبادلة، ويغلب عليهم لقب أبناء عمومتهم الشياهين
عقب شاهين بن عبد الكريم. ويسكنون الخرمة .
م) المناعمة :
و هم آل الشريف عبد المنعم بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني،
و واحدهم ( مَنْعَمي ) .
ن) الشنابرة :
و هم آل الشريف شنبر بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني،
و واحدهم ( شَنْبَري ) و هم في الطائف و وادي ليّة و وادي سعيا و مكّة المكرمة،
و هم :
ذوي عمرو، ذوي شنبر، ذوي عبد الله، ذوي طالب، ذوي دخيل الله (الدخالية)،
ذوي غيث، ذوي سليمان، السلامين، ذوي ابراهيم، ذوي باز، ذوي ثقبة،
ذوي حسين، ذوي هندي .
س) ذوو جود الله أو الجوادا :
و هم آل الشريف جود الله بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني،
و هم في الطائف و مكة المكرمة، و لهم بلدة بإسمهم بعد الطائف على طريق
الرياض و إسمها ( الجودية )، و واحدهم ( جودي ) .
ع) الحُرَّث :
و هم آل الشريف محمد الحارث بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني،
و واحدهم ( حارثي )، و ديارهم مكة المكرمة و وادي المضيق شمال مكة المكرمة، و هم غير بني الحارث
أهل الطائف و ميسان، و غير بلحارث أهل الجنوب .
ف) ذوو نامي و القتادي :
أما ذوي نامي فهم آل الشريف نامي بن عبد المطلب بن الحسن بن محمد أبي
نمي الثاني.
و آل القتادي فهم من أبناء عمومة ذوو نامي و هم من آل الشريف عبد المطلب
بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني .
ص) آل زيد و ذوو سرور :
أما آل زيد فهم آل الشريف زيد بن محسن بن حسين بن الحسن بن محمد أبي نمي
الثاني، و هم في مكة المكرمة والطائف و جدة، وجلهم حاضرة ليس بينهم بدو،
وهم فروع شتى منهم آل غالب وآل عبدالله وآل يحيى وذوو مساعد وغيرهم.
و ذوو سرور هم آل الشريف سرور بن باز بن أحمد بن علي بن باز بن حسين
ابن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني،
و هم في مكة المكرمة و الطائف .
ق) الجوازين ( آل جازان ) :
و هم آل الشريف جازان بن قايتباي بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني .
ر) آل راجح أو الرواجحة :
و هم آل الشريف راجح بن محمد أبو نمي الأول،
مساكنهم مكّة المكرّمة و خيف الرواجحة في وادي فاطمة .
و من السادة الأشراف الحسنيين في مكة المكرمة و الحجاز عموما:
الأشراف العيايشة في ينبع و المدينة المنورة و واحدهم ( عَيَّاشي ) .
الأشراف القرون في ينبع و واحدهم ( قروني ) .
الأشراف المحمودية أو المحاميد وواحدهم ( محمودي )
بينبع و المدينة المنورة .
الأشراف الوكلاء بالمويلح و واحدهم ( وكيل أو مويلحي ) .
الأشراف آل نامي ببدر .
السادة آل الكُتْبي الحسني في مكة المكرمة و جدة .
السادة آل دَحْلان .
السادة آل الدبّاغ في مكة المكرمة و المدينة المنورة و
هم من الأشراف الأدارسة .
السادة آل رِضْوان في مكة المكرمة و المدينة المنورة و
جدة و هم من الأشراف الأدارسة .
السادة آل يماني في المدينة المنورة و هم أسرة تختلف عن بيت اليماني
المكيين، و منهم معالي السيّد الدكتور هاشم بن عبد الله يماني، و هم سادة
رسيين حسنيين .
السادة آل غوث في المدينة المنورة .
السادة آل مالكي الحسني و منهم السيّد الدكتور الشيخ
محمد علوي مالكي الحسني في مكة المكرمة - رحمة الله عليه - و هم من
الأشراف الأدراسة .
السادة آل التونسي في مكة المكرمة و منهم رجل الأعمال
السيّد علوي تونسي .
السادة آل الفاسي في مكة المكرمة و جدة و هم من الأشراف الأدارسة .
الأشراف آل عيسى الوفائيون الحسنيون ، ويسكنون في الطائف ووادي العرج،
ويتفرعون إلى ثلاثة أفرع:
الأشراف آل القصيّر ،
والأشراف المنادحة ،
والأشراف ذوي عوض ومنهم آل سليمان.
و غيرهم الكثير من الأسر الحسنية العلوية الهاشمية الشريفة .
ثانياً أنساب بعض السادة الحسينيين الأشراف آل الحسين السبط شهيد كربلاء
ابن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهما :
فإن جل الأسر و العشائر و القبائل الحسينية العلوية الشريفة في الحجاز
تقطن المدينة المنورة و ما جاورها من مدن و قرى.
و هم :
1- بني حسين الأشراف :
و هي قبيلة كبيرة واسعة الإنتشار من ذرية الحسين الأصغر بن علي زين
العابدين ابن الحسين السبط شهيد كربلاء بن أمير المؤمنين الإمام علي
ابن أبي طالب رضي الله عنهم،
و ديارهم كانت المدينة المنورة و ما جاورها من مدن و قرى،
و منهم:
أ)الطماة (آل يحيى الطامي) و هم بادية حول المدينة يسمون سويداء بني
حسين.
ب) الأشراف المهانية :
آل مهنَّا و كانوا أمراء المدينة المنورة لعدة قرون،
و منهم :
1- الأشراف الهواشم :
و منهم :
الأشراف العياسا
و من العياسا :
آل مبارك، آل بركة، آل شميسان، آل عساف، آل علي، آل شهيل،
آل زهير، الشقارين، آل عميرة، الزرافة (آل زرفي) .
2- الأشراف الملاعبة.
آل سبيع بن مهنّا الأكبر، و منهم :
1- آل ذويب (آل علي ذويب).
2- آل مقرن :
و منهم طائفة بالحلّة بالعراق يقال لهم آل رميح .
الظوالم (آل محمد أبو ظالم)، و منهم :
آل حيار،
آل طراد.
ج) الوحاحدة أو الوحاودة، و منهم :
الحمزات، و منهم :
الثللا ، و منهم آل زايد و آل حزيم .
آل معرعر .
العرمات (آل عرمة بن نكيثة بن ثوبة) .
الشداقمة (و واحدهم شدقمي)، و منهم السادة آل الشدقمي،
الجمامزة (و واحدهم جمّازي) و هي آخر أسرة حكمت المدينة المنورة و جلهم
اليوم في قنا و غيرها من مدن صعيد مصر،
و منهم في المدينة اليوم السادة آل صقر، و السادة آل طه .
*و من بني حسين أيضا السادة آل مدني في المدينة المنورة، و هي أسرة من
أكبر أسر المدينة المنورة و من أعيانها و منهم :
السيّد الأديب و المفكر و المؤرخ عبيد مدني - رحمه الله - و أبناؤه معالي
السيد الدكتور نزار بن عبيد مدني مساعد وزير الخارجية للشؤون الخارجية،
و معالي السيّد الدكتور غازي بن عبيد مدني مدير جامعة الملك عبد العزيز بجدة
سابقاً، و ابن عمهم معالي السيّد إياد مدني وزير الحج سابقاً و وزير الثقافة و
الإعلام حاليا .
الأشراف الودمة و هم من حلفاء قبيلة حرب و منهم من تحالفوا مع قبيلة الظفير .
السادة آل المارديني و هم السادة الحامدية،
و منهم آل النوري،
و هم بالطائف و جدة و الرياض .
2- آل الإمام جعفر الصادق:
و منهم السادة آل شَطَا في مكة المكرمة، و هم من كبار
أعيان مكة المكرمة و منهم معالي السيّد بكري شطا .
و السادة آل حسنين في مكة المكرمة و جدة،
و منهم النسّابة السيد فارس بن غازي حسنين .
السادة آل عِشْقي في المدينة النورة .
السادة بيت هاشم بمكّة المكّرمة و هم غير السادة آل هاشم الذين بالمدينة
المنوّرة .
* السادة آل با علوي الأشراف أو بني علوي :
و هي قبيلة كبيرة و بطن كبير من آل الإمام جعفر الصادق،
و جدهم السيّد الشريف علوي هو أول علوي هاشمي سمي بهذا الإسم،
و كان جدهم أساسا بالعراق مع أبناء عمومته ثم هاجر هو و جد السادة
الأهادلة و جد السادة القديمية الى اليمن أما الأهادلة فاستقر جدهم في
عسير و القديمية أيضا، أما جد آل با علوي فاستقر في حضرموت،
و هم منتشرين في حضرموت ( سيئون، تريم، المُكلاّ، الشحر، عَدَن )
و الحجاز و بعض دول الخليج و اندونيسيا و ماليزيا و غيرها من دول الشرق،
و هم أول من أوصل الإسلام الى تلك الديار فجزاهم الله خير،
و منهم في الحجاز اليوم:
1 ) آل العطَّاس :
و هي قبيلة كبيرة من أكبر قبائل آل با علوي، و هم في جدة و مكة المكرمة
و المدينة المنورة .
2 ) آل السقّاف :
و هي أيضا قبيلة كبيرة من أكبر قبائل آل با علوي، و هم في جدة و مكة
المكرمة و المدينة المنورة .
3 ) آل جَمَل اللّيل :
و هي قبيلة من قبائل آل با علوي، و هم في مكة المكرمة و المدينة
المنورة ، و يعد بيت السادة آل جمل الليل من أكبر و أرقى بيوتات السادة
في المدينة المنورة، و هم أهل علم و دين، و منهم زوج عمتي السيّد
اللواء ركن (م) يوسف بن عبد الله بن عقيل جمل الليل، النسَّابة المعروف،
و هو ابن السيّد الشيخ عبد الله بن عقيل جمل الليل - رحمه الله - شيخ السادة
آل با علوي في المدينة المنورة،
و السادة آل جمل الليل هم من السادة آل الترابي .
4 ) آل البيتي :
و هي قبيلة من قبائل آل با علوي، و هم في المدينة المنورة، و من أعيان
المدينة المنورة .
5 ) آل مشيِّخ :
و هي أسرة من آل با علوي، و هم في المدينة المنورة، من أعيان المدينة
المنورة، منهم السيّد الشيخ أحمد بن حيدر مشيّخ حفظه الله شيخ السادة
بالمدينة اليوم، و هو ابن السيّد الشيخ حيدر مشيّخ -رحمه الله- و الذي كان
من كبار أعيان المدينة المنورة .
6 ) آل الصَّافي :
هناك أسرتين بهذا اللقب أو الإسم و كلتى الأسرتين من آل با علوي،
إحداهما من آل السقّاف،
و الأخرى من آل الجفري،
و هم بالمدينة المنورة و مكة المكرمة و جدة .
7 ) آل الجِفْري :
و هي قبيلة كبيرة من آل با علوي، و هم في مكة المكرمة و المدينة
المنورة و جدة، وهم أهل دين و علم .
8 ) آل عقيل أو بن عقيل :
و هي قبيلة كبيرة من آل با علوي، و هم في مكة المكرمة و المدينة
المنورة و جدة، و منهم السيّد الشيخ عبد الحميد بن زيني عقيل -حفظه الله-
شيخ السادة آل با علوي في مكة المكرمة اليوم .
9 ) آل با فقيه :
في المدينة المنورة .
10 ) الحبشي :
بكسر الحاء و تسكين الباء،
في مكة المكرمة و المدينة المنورة .
3- آل الإمام موسى الكاظم :
و منهم في الحجاز:
الأشراف المواسا في المدينة المنورة .
السادة الرفاعية( آل الرفاعي ) في المدينة المنورة و هم
غير رفاعة جهينة و رفاعة غامد .
السادة آل أسعد في المدينة المنورة و هم من السادة الرفاعية .
السادة البَرَزَنجيّة و واحدهم ( بَرَزَنْجي ) و هم في المدينة المنورة .
السادة آل البيطار في الطائف .
الأشراف آل ناصر في المدينة المنورة، منهم الشيخ ذياب ناصر المعروف بباب عرب .
السادة آل الخياري في المدينة المنورة، و ليس كل خياري منهم .
السادة آل خليفة في المدينة المنورة .
السادة آل سيبيه في ينبع و المدينة المنورة .
السادة آل هاشم ( بيت هاشم ) في المدينة المنورة .
السادة آل الحسيني في المدينة المنورة و هم بيت السيد أسعد الحسيني و بيت السيد عمران
الحسيني .
* آل جعفر الزكي بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمّد الجواد
ابن الإمام علي الرضا :
السادة آل أولياء في مكة المكرمة و المدينة المنورة و الطائف .
السادة البدور آل السيّد الشريف بدر بن قائد .
السادة الردنة (و واحدهم رديني) في بدر و القضيمة، و هم غير السادة الردنة
السليمانيين الحسنيين الأشراف أهل المخلاف السليماني .
السادة القديمية (و واحدهم قديمي) و هم في مكة المكرمة
و المدينة المنورة و جدة، و منهم :
السادة آل صائم الدهر في مكة المكرمة و جدة.
السادة آل مغربل في المدينة المنورة و جدة و تبوك و الظهران .
السادة الأهادلة آل الأهدل و هم في مكة المكرمة و جدة،
و من السادة آل الأهدل :
السادة المهادلة في الطائف،
السادة الزوارعة (آل زارع) في ينبع .
السادة آل عقّاد ( العقاقيد أو العقادين ) وهم من المدينة المنورة و لكن لم يبق
منهم أحد في المدينة المنورة اليوم،
و السادة آل عقّاد كانوا يعرفون بآل حُريكة أمّا آل عقّاد فهو لقب جديد،
عرفوا به قبل أقل من قرنين في المدينة المنورة، و أول من عرف به
أو لقّب بالعقّاد هو السيّد عمر بن أحمد بن محمد آل حريكة الشهير بالعقّاد،
و هم من السادة المواجد القواسم الرضوية الحسينية،
و هم اليوم في الظهران و الرياض و جدة،
و ليس أي من آل عقّاد بالحجاز أو خانيونس أو دمشق أو حلب
أو مراكش بالمغرب أو السودان منهم، بل هو من باب المختلف و المؤتلف
( تشابه الألقاب ) .
السادة آل الميرغني في مكة المكرمة، و منهم بيت السادة آل محجوب الميرغني .
السادة آل عبد الدائم .
السيّد أحمد بن رويد بن أحمد بن محمد بن محمود بن عمر عقّاد
ـ قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: ارقبوا محمدًا في أهل بيته. رواه البخاري في صحيحه . وقال رضي الله عنه: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليَّ من أن أصل من قرابتي. أخرجه البخاري كذلك في صحيحه .
ـ وقال الشعبي: صلى زيد بن أرقم على جنازة أمه ثم قربت إليه بغلة ليركبها، فجاء عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فأخذ بركابه – أي يمسك ركاب البغلة لزيد بن ثابت رضي الله عنه، فقال له زيد: خلِّ عنه يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عبد الله بن عباس: هكذا نفعل بعلمائنا، فنزل زيد من على بغلته وقبل يد عبد الله بن العباس، وقال هكذا أمرنا أن نفعل بآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ عن شريك بن عبد الله وهو من أتباع التابعين قال: لو جاءني أبو بكر وعمر وعلي وسألني كل حاجته لقدمت حاجة علي لقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر أفضل من علي عند الله ، ولكن قرابة علي من النبي صلى الله عليه وسلم توجب تقديم حاجته على حاجة غيره.
ـ وهذا مالك بن أنس إمام دار الهجرة لما آذاه أبو جعفر المنصور وضربه، قيل له: ألا تدعو عليه. فقال: والله إني لأستحيي أن آتى يوم القيامة فيُعذَّب به هذا الرجل من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم بسببي، فتركه لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم
ـ وذكر أن هارون الرشيد جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ومعه موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، فجاء هارون الرشيد عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم يفتخر على الناس، فقال السلام عليك يا ابن عم. لأنه من نسل العباس بن عبد المطلب. فجاء موسى بن جعفر فقال السلام عليك يا أبت . فالتفت إليه هارون الرشيد وقال: هذا والله الفخر.
وما نقل يبطل قول الجهلة والمغرضين الذين يقولون: إن أهل السنة لا يقومون بحق آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهذه فرية قديمة ليست اتهم بها الشيخ / محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، حتى قال عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في الرسالة التي بعثها عام 1218هـ ، ورد فيها على من افترى عليه في أنه لا يرى حقاً لأهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ فأجاب: سبحانك هذا بهتان عظيم. فمن روى عنا شيئاً من ذلك أو نسبه إلينا فقد كذب علينا وافترى.
عبد مناف جد النبي - صلى الله عليه وسلم - الخامس له أربعة من الولد كما ذكر أهل العلم. وهم هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل.
عبد شمس ولد له الحكم وأمية والحكم والد مروان وجد عبد الملك مؤسس الدولة المروانية.
وأمية والد بني أمية: ومنهم عثمان بن عفان وأبو سفيان والد معاوية .
ونوفل من نسله مطعم بن عدي وعبد الله بن جبير بن مطعم بن عدي كان قائد الرماة الذين تركوا مكانهم في غزوة أحد.
والمطلب من نسله: ركانة الذي اشتهر أنه صارع النبي - صلى الله عليه وسلم - فصرعه النبي.ومن نسله كذلك: مسطح بن أثاثة الذي تكلم في عائشة - رضي الله عنها – في حادثة الإفك . فجلده النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن نسله الإمام الشافعي، ولذلك يقال للإمام الشافعي الأمام المطلبي . ولذلك لما تكلم رجل في علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند معاوية رضي الله عنه، رد معاوية على الرجل ودافع عن علي. فاستغرب أحد الحاضرين، خاصة مع القتال الذي كان بين معاوية وعلى، فسافر إلى الكوفة وأخبر عليا – رضي الله عنه – بما وقع فقال له علي: أتدري لم فعل معاوية ذلك؟ قال: لا أدري. قال: لأجل المنافية. .يعني لأجل أنه ابن عمي. يلتقي معي في عبد مناف.
وكذا لما خرج أبو سفيان بعد صلح الحديبية إلى الشام والتقى بهرقل هو والذين معه سألهم هرقل: أيكم أقرب الناس نسبا بمحمد؟ قال أبو سفيان: أنا. لأنه كما قلنا يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف.
أما هاشم فله ولدان: عبد المطلب الذي هو شيبة الحمد. وأسد وهو والد فاطمة أم علي بن أبي طالب. وله أولاد ذكور ولكن لا يذكر لهم ذرية. والله أعلم
أما عبد المطلب، فقد ذكر أهل التاريخ أن الله رزقه عشرة من الولد. أولاد عبد المطلب:
1) عبد الله: والد النبي صلى الله عليه وسلم وليس له غير النبي صلى الله عليه وسلم
2) حمزة: ولا عقب له.
3) العباس: وهو أكثرهم ذرية، له ثمانية من الولد: عبد الله البحر الحبر وعبيد الله، وعبد الرحمن، وكثير، وتمام، وقثم، ومعبد، والفضل وبه كان يكنى. وهذان اللذان أسلما من أعمام النبي صلى الله عليه وسلم .
4) أبو طالب: وله أربعة من الولد: علي، وعقيل، وجعفر، وطالب الذي كان به يكنى.
5) الزبير: ولم يعقب.
6) أبو لهب . وأبو لهب اسمه: عبد العزى: له ثلاثة من الولد: عتبة، وعتيبة، ومعتب.
7) الحارث:
وله أربعة من الولد : ربيعة، وعبد الله ، وأمية، وأبو سفيان وأبو سفيان بن الحارث هو الذي هجا النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تاب وتابع النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي لا يكلمه حتى بعد إسلامه حتى اشتكى إلى علي بن أبي طالب ابن عمه فقال: ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكلمني؟ قال: أو ما علمت ما قد فعلت. يعني هجوت النبي صلوات الله وسلامه عليه وأنت ابن عمه. ثم قال له: أذهب إليه فقل له كما قال إخوة يوسف ليوسف صلوات الله وسلامه عليه ] تالله لقد آثرك الله علينا وان كنا لخاطئين[ "يوسف91" فجاء أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب . فقال للنبي: ] تالله لقد آثرك الله علينا وان كنا الخاطئين[ فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أخوه يوسف صلوات الله وسلامه عليه: ]لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين[ .
8) المقوم
9) الغيداق
10) صفار
فهؤلاء ومن جاء من بعدهم من الذرية كلهم آل النبي صلى الله عليه وسلم
ال ابن منظور صاحب لسان العرب: أهل البيت سكانه وأهل الرجل أخص الناس به وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه وبناته وصهره، أعني عليا رضى الله عنه وارضاه وقيل نساء النبي والرجال الذين هم آله .
وقال الراغب الأصفهاني: أهل الرجل من يجمعه وإياهم نسب أو دين أو ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وولد. وقيل إن أصل كلمة آل: أهل، ثم قُلبت الهاء إلى همزة فصارت أأل ثم خففت بعد ذلك إلى آل. اهـ. فآل وأهل واحد ، وآل الرجل هم أزواجه وذريته وأقرباؤه كما ذكر أهل اللغة . قال تبارك وتعالى عن امرأة العزيز أنها قالت لزوجها: ] ما جزاء من أراد بأهلك سوءا [ يوسف 25 تريد نفسها وقال الله تبارك وتعالى عن موسى: ] إذ قال موسى لأهله إني آنست ناراً سآتيكم منها بخبر [ . وأهله زوجته التي كانت معه. وقال عن إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه وزوجته ] رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد [ هود 73
أما الأهل والآل في الشرع فعلى أربعة أقوال مشهورة :
القول الأول : إن الآل هم الأزواج والذرية:
واستدلوا على ذلك بآية التطهير ، التي ذكرت نساء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قول الله تباك وتعالى ] يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا ، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ، واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً [
[ الأحزاب 33-34 ]
فالآيات في أولها تتكلم عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في آخرها عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهن في وسط هذه الآية ] إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [ ، وهنا لا مدخل ولا كلام لمن قال بأن الآل – هنا أو الأهل هنا هم غير نساء النبي - صلى الله عليه وسلم لأن هذا يخالف سياق الآية كما ترون فالآية ابتدأت بالنساء وختمت بالكلام عن النساء .
وأما قول من يقول: فلمَ أعرض عن نون النسوة وجاء بدلها بميم الجمع ؟
فقال في بداية الآيات: ] يا نساء النبي لستن [ ، ثم قال: ] وقرن في بيوتكن [ ، ثم قال: ] واذكرن [، ثم قال ] إنما يريد ليذهب عنكم [ ولم يقل عنكن ، والجواب هو أن الأوامر في البداية هي للنساء خاصة، ثم جاء بميم الجمع لدخول رجل مع النساء وهو النبي صلى الله عليه وسلم فهو سيد البيت – صلوات الله وسلامه عليه، فإذا دخل الرجل مع مجموع النساء انقلبت نون النسوة إلى ميم الجمع وهذا معلوم ظاهر في اللغة ، ولذلك قال بعدها مباشرة: ] واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة [.
الدليل الثاني:
التشهد، وذلك أننا نقول في تشهدنا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. وجاء في بعض صيغ التشهد عند البخاري تفسير الآل في قوله: اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته. فهذه الصيغة هي تفسير لقوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فحذف الآل، وجاء بدلها بالأزواج والذرية.
وكذلك جاء عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ما شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بُرٍّ. أخرجه الإمامان البخاري ومسلم . وقول عائشة ما شبع آل رسول الله. تريد نفسها وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وإنما تريد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن تبع له شرعاً.
القول الثاني: هم من حرمت عليهم الزكاة .
وفيمن حرمت عليهم الزكاة قولان:
1) أن الذين حرمت عليهم الزكاة: بنو هاشم وبنو المطلب، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم يرجع نسبه إلى هاشم . فهو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم. والمطلب أخو هاشم وهو عم عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم .
بل إن عبد المطلب نسبوه إلى عمه وذلك أن اسمه شيبة الحمد ولكنه تربى عند أخواله من بني النجار من أهل المدينة ، ولذلك ليقال لهم أخوال النبي صلى الله عليه وسلم ، وتوفي هاشم وولده شيبة عند أخواله فذهب عمه المطلب فأخذه إلى مكة فظن الناس أن شيبة الحمد عبدٌ للمطلب، فقالوا: هذا عبد المطلب، فقال لهم المطلب: لا، هذا شيبة ابن أخي هاشم، ولكن غلب عليه اللقب حتى ما صار يعرف في مكة إلا بعبد المطلب. الشاهد أن الذين حرمت عليهم الزكاة على القول الأول بنو هاشم وبنو المطلب .
2) : أن الذين حرمت عليهم الزكاة بنو هاشم فقط:
وأما الدليل على أن هؤلاء هم أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أذكركم الله أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتي، أذكركم الله أهل بيتي، فقيل لزيد من أهل بيته؟ قال أهل بيته من حرم الصدقة. وهم آل علي وآل عقيل وآل العباس وآل جعفر ، فعد هؤلاء الأربعة – أي أقارب النبي - صلى الله عليه وسلم -أخرجه مسلم
وكذلك استدلوا بحديث الحسن بن علي رضي الله عنه أنه أخذ تمرة من الصدقة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد. متفق عليه
واستدلوا بحديث عبد المطلب أو المطلب بن ربيعة – على اختلاف في اسمه – والفضل بن العباس أنهما ذهبا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وسألاه أن يستعملهما على الصدقة حتى ينالا الأجر – يعني الأجر المادي – لأنه من الأصناف الذين يستحقون الزكاة . ] والعاملين عليها [ [ التوبة 60 ] فأراد الفضل بن العباس ، وعبد المطلب بن ربيعة أن يكونا من العاملين عليها. فقال لهما النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد . ومنعهما من ذلك. أخرجه مسلم.فدل هذا على أن الفضل بن العباس بن عبد المطلب وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب لا تحل لهما الزكاة. لأنهما من آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -.
ذكر المؤرخ المصري محمد سليمان الطيب السلمي قبائل بني سُليم في مصر كالتالي :
1- السعادي : هم أكثر قبائل العرب في مصر عدداً وقوة ينتشرون في أنحاء جمهورية مصر العربية ، وباقيهم حتى الأن من أقوى قبائل ليبيا وهم من نسل الذئب من أبي الليل ، ومنهم الهنادي والعونة والبهجة .
2- الصهب : وهم ينتمون إلى صهب بن جابر بن ذباب بن مالك ، ونزل من ليبيا جماعة كبيرة من الصهبي وسكنوا في القليوبية (( كفر الصهبي )) فسمي بهم ، ثم أنتقل أغلبهم إلى جرجا وقنا من صعيد مصر ، وعدوا من عربان أو قبائل مصر في حصر عام 1883م في القليوبة وجرجا في سوهاج ، كما لهم فرقة في بلبيس بمحافظة الشرقية .
3- أولاد سليمان : وهم من الكعوب من علاق بن عوف ، ونزل منهم جماعة كبيرة قادمين من ليبيا ، وقطنوا في الواسطي ( بني سويف ) وفي الغربية وفي الشرقية والقليوبية وعدوا من قبائل مصر عام 1883م ، وقد ذكر أحمد لطفي السيد : أن أولاد سليمان من القبائل الحربية وقد نشرت الطريقة السنوسية في وادي بليبا ، ومنهم في صحراء مصر الغربية.
4- العلاونة : من بني سالم من ذباب بن مالك ومنهم في قبائل ليبيا ، ونزل في مصر جماعة منهم أكثرهم في البلينا وجرجا من الصعيد ، ولهم نجوع بأسمهم في هذه المحافظات .
5- العمايم : من بني سالم من ذباب بن مالك ، ونزل من ليبيا عشائر عديدة سكنت في جرجا وأسيوط وطنطا و منفلوط ، ولهم نجوع باسمهم في هذه المحافظات وذكرت من قبائل مصر عام 1883م (في أسيوط) .
6- المحاميد : من ذباب بن مالك ، ومنهم فرقة نزلت في مصر قادمة من ليبيا وقطنت في أسيوط وسوهاج وإسنا (قنا) وجرجا ( وسوهاج) .
7- النوافلة : من لبيد من هيب من ذباب ، ولهم نجوع باسمهم في الأقصر وقنا .
8- الحوتة : من لبيد من هيب من ذباب ، نزلت في مصر قادمة من ليبيا ومنهم في الفيوم والإسكندرية ودكرنس (دقهليه) وإتاي البارود (بحيرة) ، ومنطقة الصالحية مركز فاقوس بمحافظة الشرقية .
9- الجميعات : أصلهم من حكيم من حصن من علاق بن عوف من (بني سُليم) ، وقد قدموا إلى ليبيا من جنوب تونس ثم نزلوا في الصحراء الغربية بمصر ومنهم جماعة في صعيد مصر وغيرها من البحيرة والأسكندرية والجيزة .
10- محارب : وهم من بطون هيب من ذباب في برقة ونزلوا قبل الحملة الفرنسية على مصر 1798م بحوالي مائة عام أي منذ ثلاثة قرون حتى وقتنا الحاضر، وقد توطنت في محافظة المنيا في صعيد مصر وحسبت من قبائل العرب عام 1883م ومركزهم الرئيسي في العرين.
11- الجواشنة (جوشن): وهم فرع من جواشنة برقة وهم من من لبيد من هيب ، ولهم قرية بأسمهم في السنبلاوين في محافظة الدقهلية .
منقول من كتاب " معجم قبائل مصر" .. للشريف العزازى
http://www.al-wed.com/pic-vb/329.gif
1-محافظة الاسكندرية:
السناقرة ، واولاد خروف بطن العقاري، الحوته ، واولاد علي الاحمر،السننة، الحرابي ، قبيلة الجوابيص، السمالوس.
2-محافظة الاسماعلية:
الحويطات ، جهينة ، الهنادي، العليقات، بلي ، العيايدة ، الاشراف، مطير، البراعصة , الطميلات , المعازة , العقايلة , السماعنة , الاخارسة , البياضية , السواركة.
3-محافظة اسوان :
عرب المشارقة ، الجعافرة من نسل الامام الحسين ، العليقات او العقيلات ، جهينة ، الانصار.
4-محافظة اسيوط :
السادة ابو خشبة البازات , عرب المشارقة ، جهينة، الجهمة، مطير،الجليلات، الهداهيد، الطرشان، انداره، اجلاص، وهيثم، العمايم،الجوازي،الربايع، ترهونة، العطيات، الهنادي.
5-محافظة البحر الاحمر:
العبابدة ، جهينة ، الرشايدة، الحويطات ، المعازة ، مزينة ، العريمات.
6-محافظة البحيرة:
السادة العزازية , اولاد علي ، بريدان من قبيلة الفواخر , قبيلة الجوابيص، السمالوس ، السناقرة..
7-محافظة بني سويف :
البراعصة، الفوايد ، الرماح، الحليقات ، خويلد، الصعيطي، الخرافي، الموالك، المشارقة، الحويطات، الضعفا، المعازة.
8-محافظة جنوب سيناء:
العليقات او العقيلات ،المزينة، الصوالحة، القرارشة، الجبالية، اولاد سعيد، الحماضة، بني واصل، الجرارة، البدارة.
9-محافظة الجيزة:
السادة العزازية ، السمالوس ,اولاد علي، الربايع، أولاد سليمان، المحافيظ ،العواقير، الحسون،العواقير، الحرابي، المجابرة، البراعصة , العمايم ، العبيدات، النجمة، اولاد علي الاحمر، الحويطات، الجوابيص.
10-محافظة الدقهلية:
السادة العزازية , السادة البازات ،جهينة , كلب , الزهايرة , السعديون , جذام , عقبة , حسن طوبار , بنو عبيد .
11-محافظة سوهاج :
بلي، جهينة، بني واصل، الكلاحين، الصهب، العوازم، الاطاولة، العمايم، العطيات، اولاد علي، الهوارة، الاشراف هلاوي بالروافع.
12-محافظة السويس:
الحويطات، جهينة، الهنادي،العليقات، بلي ، العيايدة، الاشراف، مطير، البراعصة , و الصوالحة.
13-محافظة الشرقية :
السادة العزازية , السادة المسلمية , السادة البازات , السادة الفواخر , السادة المحمودية , السادة الثقايلة البلاسيون , الطحاوية , الهنادي, اولاد علي , السماعنة , السعديون , جذام , لخم , هلبا سويد , العبابدة , الكرايرة , الحوتة , الترابين , العقايلة , البياضية , الاخارسة , النفيعات , الشرافدة , المساعيد , السواركة , الحويطات ، جهينة ، العليقات ، بلي ، العيايدة ، الاشراف ، مطير ، البراعصة , الرشايدة , بنو واصل , عقبة , المعازة , اللبايدة , الصوالحة , البهجة , الفرجان ، اولاد احمد.
14-محافظة شمال سيناء:
السواركة، الرميلات، البياضية، بلي، الاخارسة، العقايلة، الدواغرة، العيايدة ، التياهة، الترابين، الحوات , النجمات ، المساعيد , الصفايحة، الاحيوات ، الحويطات، العزازمة , بني فخر، اولاد سليمان، الاغوات، حجاب، ابوشيته، عروج، السلايمة، الشوربجي، الشريف.
16-محافظة الغربية :
السادة الرفاعية , جهينة و سنبس الطائية غيرهم.
17-محافظة الفيوم :
البراعصة، الفوايد ، الرماح ،اولاد فايد ، العبيدات ، الحرابي، القذاذفة، القطان، الحاسة، الصبيحات، السمالوس، ترهونة، العوامي، الحبون، جهينة ، الاشراف.
18-محافظة القاهرة :
الحويطات ، البراعصة، جهينة، الترابين , العايد , الحبايبة.
19-محافظة قنا:
هوارة، الاشراف الجمامزة , و السمهودية , العزازية ، الانصار و جهينة.
20-محافظة القليوبية:
الصوالحة , الحويطات , جهينة , الاشراف , جذام , الحبايبة.
21-محافظة كفر الشيخ :
السادة ال طلحة , الاشراف الادارسة , الجوابيص، الجميعات، الحرابي، التميمي، بريدان .
22-محافظة المنيا:
محارب، ترهونة، ابوكريم، الفوايد، الجوازي، العواقير،اولاد علي، الفرجان،القذاذفة.
23- محافظة مرسى مطروح :
القطعان ، الحبون، السننة من اولاد علي، العشيبات، العوارة، القطيفة، الشراصات، الحوتة، السناقرة، الجميعات ، قبيلة اولاد علي الاحمر منهم اولاد خروف ومنهم قبيلة جبر وعائلة علوش المنفعة، القناشات، واولاد علي الابيض منهم قبيلة العوامة و قبيلة الافراد وبطن العقاري، الزعيرات، الجبيهات، المغاورة من قبيلة لام، الاخوان، قبيلة القنيشات.
الجعافرة من قبائل العرب، تنتسب إلى جعفر الطيار المعروف أيضا بذي الجناحين بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي.
ينتسب الجعافرة لعبد الله بن جعفر الطيار، الذي أنجب الكثير من الأبناء حتى أنافوا على العشرين و لكن لم يعقب منهم إلا أربعة هم:
1) علي الزينبي، و أمه هي زينب بنت علي أمير المؤمنين بن أبي طالب، ر. و فيه البيت لجلال قدر أمه عن سائر اخوته.
2) معاوية بن عبد الله بن جعفر.
3) إسماعيل بن عبد الله بن جعفر.
4) إسحاق بن عبد الله بن جعفر.
على إنه يلاحظ أن الجعافرة نسل جعفر الطيار يطلق عليهم الجعافرة الطيارين تمييزا لهم عن بني عمومتهم نسل جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي أمير المؤمنين بن أبي طالب، و الذي يطلق عليهم الجعافرة الصادقيين. وهناك من الجعافرة الذين يسكنون الحجاز ويملكون في خيبر, وقد دخلوا حلف مع قبيلة ولد سليمان من عنزة منذ عهد قديم كما ورد ذلك في كتاب البدو الذي يقول:
جعافرة ولد سليمان: (ماكس فرايهير فون اوبنهايم 1939م, كتاب "البدو" الجزء الثاني من صفحة 498 إلى صفحة 499. مؤسسة غوتا. ألمانيا).
يتألف ولد سليمان من أجزاء مختلفة جدا. نذكر منهم أولا الجعافرة الذين ينتسبون إلى جعفر بن أبي طالب, ابن عم النبي محمد, اذ ان هؤلاء الجعفريين (بني جعفر) كانوا في العصور الوسطى منتشرين في منطقة الحجاز وبالتحديد خيبر. وفي القرن العاشر الميلادي كانوا يملكون واحة (ذو) المروة الموجودة عند مصب وادي الجزل في وادي الحمض. وفي وقت لاحق واحة خيبر. لكن قبيلة عنزة ضغطوا عليهم جدا هنا إلى درجة أنهم كانوا يقدمون لهم جزءا من محصول التمر خوة, لا بل انهم قبلوا بأن يحكمهم رجل من عنزة. صحيح أنهم قتلوا هذا الرجل دون عقاب لكنهم لم يستطيعوا التخلص من دفع الخوة. بناء على ذلك فليس مجرد خاطرة من بوركهاردت عندما يربط (ص309 وما بعدها) بين جعافرة الحجاز الذين تحالفوا مع عنزة, وقبيلة بدوية مصرية تحمل الاسم نفسه ولم تزل توجد حتى اليوم بقايا منها في محافظة القنا, اذ ان هؤلاء الجعافرة المصريين يعيدون شجرة نسبهم, حسبما يقول المؤرخ القروسطي المقريزي إلى جعفر بن ابي طالب, وتقول حكاية قديمة انهم جاءوا عبر البحر إلى مصر العليا. يقابل الجعافرة ثلاث قبائل فرعية في ولد سليمان هي: السلمات, والغضاورة, والخمشة, يدمجها موزيل في قبيلة واحده يسميها السليمانيه(ربما ولد سليمان الاصليون؟).
تشكل بقية القبائل الفرعية مجموعة ثالثه تربطها علاقة ضعيفة مع المجموعتين الاخريين. في شجرة نسب عنزة يرد ذكر ولد سليمان تحت ضنا عبيد, ولكنهم ينسبون في سياق آخر إلى السلقا (عمارات). وكلا النسبين مبرر لان ولد سليمان موجودون عند جماعات الفدعان(ضنا عبيد) وعند جماعات السلقا على حد سواء. وتجد هذه العلاقه المتشابكه تعبيرا لها في التسمية, اذ ان ولد سليمان يسمون غالبا "بشر" وهو تعبير يشمل ضنا عبيد والعمارات.
بشر-ولدسليمان هم أقوى قبائل عنزة في وسط الجزيرة العربية, وحتى شمر تخشاهم. وبصرف النظر عن حصتهم في واحة خيبر, المستمدة من ملك الجعافرة فيها, الا وانهم يعتمدون كليا على تربية الماشية وبالتالي فان قطعان الابل التي يملكونها أكبر من قطعان الفقرا و ولد علي. وهم بين حرة وخيبر والطرف الجنوبي للنفود. مصدرهم المائي الرئيسي في الصيف هو بيضا نثيل(جنوب غرب حايل) حيث نشأت في الآونة الاخيرة هجرة, اي مستوطنة اخوان. في الخريف يقيمون عند بئر التليوثات إلى الغرب من مسما, ولهم في النفود قلبان الكواكبه, وفي الحرة موقع الماء "بيج".
تنحدر عائلة شيوخ ولد سليمان, آل عواجي, من الجعافرة(بوركهاردت). ولا نعرف شخصيات افرادية منهم الا منذ عام 1864م: الشيخ مشعل بن عسكر, والشيخ مشعان بن عسكر الذي كان يحكم ولد سليمان عام 1915م. وفي عام 1927م قيل لي ان الشيخ الحاكم هو بدر العواجي, ولكنني غير متأكد من صحة المعلومة. (ماكس فرايهير فون اوبنهايم 1939م, كتاب "البدو" الجزء الثاني من صفحة 498 إلى صفحة 499. مؤسسة غوتا. ألمانيا).
التوزيع
ينتشر الجعافرة الطيارين اليوم في الكثير من البلدان، فمنهم في مصر طائفة كبيرة العدد، سكنت من سمالوط إلى منفلوط شرقا و غربا، بصعيد مصر في محافظتي المنيا و أسيوط اليوم، و عرفت بلادهم هذه ببلاد قريش كما ذكر المقريزي في البيان و الإعراب، بل أن ديروط الشريف عرفت بهذه الإضافة، أي الشريف، نسبة إلى الأمير فخر الدين أبو النصر إسماعيل بن حصن الدولة فخر العرب ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن أبي جميل دحية بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر الأمير بن إبراهيم الأعرابي بن أبو جعفر محمد الجواد بن علي الزينبي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي. كما أن للجعافرة الطيارين فروع في قوص و أخميم و أسوان بصعيد مصر.
و نزل منهم أبناء الحسن بن جعفر الأمير بن إبراهيم الأعرابي بن أبو جعفر محمد الجواد بن علي الزينبي ( و لقب بالزينبي لأن أمه هي السيدة زينب بنت علي أمير المؤمنين و السيدة فاطمة الزهراء بنت خاتم المرسلين، ص ) بن عبد الله بن جعفر، في نابلس و المنطقة المحيطة بها و منهم جعافرة نابلس، كما سكن بعض أبناء الحسن هذا في قرية السويط ببادية الشام و منها نزلوا مصر و نسبت إليهم الجعفرية (قرية) و التي تقع اليوم بمركز السنطة بمحافظة الغربية بمصر، و كان الموطن الأصلي لبني الحسن بن جعفر الأمير في وادي القرى، إلى أن وقعت الحرب بينهم و بين بني عمومتهم من السادة الحسينيين ( نسل الإمام الحسين الشهيد بن الإمام علي أمير المؤمنين، س )، الذين أخرجوهم هم و الكثير من الجعافرة الطيارين من حوالي المدينة المنورة و كان سبب في إنتشارهم في البلدان.
و قد رحل بعض الجعافرة الطيارين من مصر إلى بلاد المغرب و سكنوا في درعة و سجلماسة وهم من معقل بن موسى الهراج ويسمون بنو معقل.و إلى السودان و هم إمتداد لجعافرة أسوان بجنوب مصر.
و يوجد أيضا اليوم جعافرة في كل من إيران و العراق و غير ذلك من البلدان. و يوجد طائفة منهم في الكرك بالأردن قرب مؤته من اعمال الاردن حيث استشهد جدهم جعفر الطيار. بالاضافة إلى وجودهم في راكين و قصبة الكرك. وأيضا الجعافرة في اليمن حيث يتوزعون على مناطق كثيرة من اليمن .
المصادر
المقريزي: البيان و الإعراب عما بأرض مصر من الأعراب.
القلقشندي: نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب.
السيد مرتضى: الروض المعطار.
ابن خلدون: تاريخ ابن خلدون
هو سيدنا جعفر الطيار بن أبى طالب الهاشمي القرشي العدناني. و الملقب بجعفر الطيار. كان جعفر شقيق علي كرم الله وجهه و أسن منه بعشرة سنين. و اسلم قديماً و هاجر الهجرتين أولاً لبلاد الحبشة(أثيوبيا). و رجع إلي رسول اللهe و قد فتح خيبر، فعانقه و قال e : (( ما أدري أأفرح بفتح خيبر أم بقدوم جعفر)).
كان رضى الله عنه يحب المساكين و يجلس إليهم و يحدثهم حتى كان النبي يكنيه أبا المساكين. و كثيراً ما كان يقول له: (( أشبهت خَلقي و خُلقي)).
قتل رحمه الله شهيداً في غزوة مؤتة بأرض الشام عام 8 هجرية، و هو أمير بيده راية الإسلام بعد مقتل زيد بن حارثة شهيداً في ساحة المعركة. ووجُد بجعفر أكثر من 80 جرحاً. و قد قطعت يده اليمنى فأمسك بلواء الإسلام بيده اليسرى فقطعها الروم فأمسك بعضديه الراية حتى لا يسقط. و لكن فرسان الروم أصابوه بعد أن تكاثروا عليه و كانوا أضعاف جيش المسلمين. و كان t و وقتئذ عمره أربعين سنة. و حزن الرسول حزناً شديداً. ثم رأى فيما كشف له الله ، أن جعفراً له جناحان يطير بهما في الجنة مع الملائكة و هما مضرجان بالدم و قد أبدله الله يدان خيراً من يديه التي فقدهما. ومن هنا جاءت التسمية الناس له بجعفر الطيار. . له من الذكور تسعة و العقب في ثلاثة فقط:
1- جعفر الأصغر. فله من الذكور خمسة:
- عبد الله
- عبد الرحمن
- إسحاق
- إسماعيل
- معاوية
2- محمد الأكبر. و من أبناءه الذكور:
- عبد الله
- عبد الرحمن
- القاسم
3- عبد الله الأكبر:كان من اسخي الناس و أشرفهم. ولد بأرض الحبشة و كانت مع جعفر حينذاك أمراته أسماء بنت عميس الخثعمية و هي أم عبد الله. و من أبناءه:
4- أسحاق العرضي( العريض) نسبة إلى العريض أحدى قرى المدينة المنورة. و له من العقب ثلاثة:
I. محمد
II. جعفر
III. القاسم
الأمام القاسم بن إسحاق بن عبدالله الأكبر و قد كان أمير باليمن
إسماعيل الزاهد، فمن عقبه زينب النائحة بنت النبطية الصوفية الشهيرة ببغداد.
علي الزينبي. و سمى الزينبى لأن أمه هي زينب بنت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. و من أولاده المعقبون:
محمد الرئيسى.و العقب في خمسة من أولاده فقط، كما سوف يوضح المخطط التالي
. إسحاق الأشرف.
معاوية. و من أحفاد معاوية:
عبد الله بن معاوية بن عبدا لله بن جعفرالطيار، كان شاعراً ومن قوله:
فعين الرضا عن كُل عيبٍ كليلةٌ
و لكن عين السخطِ تبدى المساويا
ومن ذرية جعفر الطيار
2. مساكن الجعافرة في مصر
===============================
حدد الحمداني مساكن الجعافرة على عهده في أواخر القرن التاسع للهجرة في الديار المصرية فقال:
(( مساكنهم من بحري منفلوط إلي سمالوط غرباً و شرقاً. و عد من بطونهم حينئذ الحيادرة و السلاطنة. و ذكر أن منهم الشريف حصن الدين بن ثعلب صاحب دورة سريام بالأشمونين و به عرفت دورة الشريف. و قد سم نفسه للملك في أواخر الدولة الأيوبية و بقي حتى ملك الظاهر بيبرس بعد نصره على التتار في الإسكندرية في عين جالوت بالشام. فلما عرف خبره ، اعمل له غوائل الغدر حتى قبض عليه و شنقة في الإسكندرية)).
و للجعافرة في صعيد مصر بطنان هما:
----------------------------------
1. بنو عبدالله: تفرقوا إلي عشرة بطون.
2. بنو محمد: و قد غلب عليهم أسم بنو إسماعيل و فيهم عدة بطون ذكر منهم المقريزي ثلاثة عشرة بطناً و منهم أولاد الشريف حصن الدولة تغلب.
و هنالك فوجٌ آخر من أولاد جعفر الطيار هبط في أوائل المائة الخامسة للميلاد( 1500 م) في السويط إحدى الشام و كان أميرهم الشريف سعد بن نعمة بن سلطان بن سرور بن رائع بن الحسن بن جعفر السيد.و حدث رجلٌ منهم ورد إلي الحلة في العراق أيام حكم الأمير سليمان بن مهنا بن عيسى فقال:
(( نحنو بنو جعفر الطيار بادية مع آل مهنا نقرب من أربعة آلاف فارس نحفظ أنسابنا و ننكح أعراب طيء و لا ننكحهم. و أكثرنا لا يعرف تفصيل نسبه إلي جعفر الطيار و إنما نعرف إننا من ولده)).
ثم نزل فريقٌ منهم إلي مصر و أسس قرية الجعفرية المعروفة بالغربية. و من ذرية الشريف سعد بن نعمة الإمام المحدث ناصر الدين محمد الذي ولد بالجعفرية عام 793ه و توفي بها عام 788 هجرية.و لا تزال الجعفرية تنتشر في الجعفرية و ما والاها من قري الغربية في الديار المصرية.
==========================================
3. مساكن الجعافرة في نابلس بفلسطين
==========================================
كما لا تزال فروع آل جعفر الطيار في نابلس بفلسطين حيث هبط هناك السيد شرف الدين عبدالرحمن من ذرية الشريف نعمة المتقدم نابلس في منتصف القرن السابع الهجري و فيها توفي و له هناك مقام يزار. و من ذريته :
1. قاضي القضاة بدر الدين محمد و توفي في نابلس عام 881 هجرية.
2. قاضي القضاة كمال الدين محمد .ولي قضاء نابلس و توفي في السكندرية عام 889 هجرية. ومن ذريته السيد مصطفي النقيب و هو نقيب الأشراف في نابلس. و السيد هاشم الفقيه العلامة و السيد زيتون و أبنه السيد هاشم و كلاهما سمع علي السيد مرتضي الزبيدي في منزله في سويقة اللالا عام 1191م. و السيد مرتضى الزبيدي هو مؤلف كتاب الروض المعطار و من ذريته السيد هاشم السيد باشا هاشم رئيس وزراء الأردن في عام 1935 م.
و من الجعافرة بطون كثيرة في بلاد السودان بعضهم من جعفر الطيار و بعضهم من جعفر الصادق من الأشراف العلويين من ذرية الحسين بن علي بن ابي طالب و هم في قري نطيرة بأسوان و يلقبون بالمحافيظ و أشهر أجد ادهم الأمير احمد من نسل جعفر الصادق بن محمد الباقر0
أبو المساكين ...جعفر الطيار
كان أجود الناس بماله وهو حيّ ، فلما جاء أجله أبى إلا أن يكون من أجود الشهداء بروحه وأكثرهم بذلاً .
ونعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة في اليوم الذي استشهد فيه رحمه الله، وصلى عليه صلاة
الغائب ودعا له، ثم قال: ((استغفروا لأخيكم جعفر، فإنه شهيد ، وقد دخل الجنة وهو يطير فيها بجناحين من
ياقوت حيث شاء من الجنة)) .
وتقول زوجه أسماء بنت عميس: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا ببني جعفر، فرأيته شَمّهم،
وذرفت عيناه، فقلت: يا رسول الله أبلغك عن جعفر شيء؟ قال: ((نعم، قُتل اليوم)) فقمنا نبكي، ثم دخلت السيدة
فاطمة وهي تبكي وتقول: واعماه ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((على مثل جعفر فلتبك البواكي)) ثم
قال: اللهم اخلف جعفراً في أهله وبارك لعبد الله ثم رجّع وقال: اصنعوا لآل جعفر طعاماً، فقد شغلوا عن أنفسهم.
ولمنزلته العظيمة ودوره الكبير في نشر الإسلام وتبليغه، ضرب له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم بدر
سهماً من الغنيمة حاله حال المقاتلة، ولـم يكن جعفر حاضراً فيها حيث كان بالحبشة محبة له وإكراماً .
ووقف شاعرالاسلام حسّان بن ثابت يرثي جعفر ورفاقه :
غداة مضوا بالمؤمنين يقودهم xxx إلى الموت ميمون النقيبة أزهر
أغرّ كضوء البدر من آل هاشم xxx أبيّ إذا سيم الظلامة مجسر
فطاعن حتى مـال غيـر موسـد xxx لمعترك فيه القنا يتكسّر
فصار مع المسـتشـهدين ثوابـه xxx جنان، ومتلف الحدائق أخضر
وكنّا نرى في جعفر من محمـد xxx وفاء وأمرا حازما حين يأمر
فما زال في الإسلام من آل هاشم xxx دعائم عز لا يزلن ومفخر
كرمه وجوده :
كان يكنى بأبي المساكين؛ لأنَّه كان يعطف على المساكين ويتفقدهم ويجلس معهم ، قال أبو هريرة: كنَّا نسمي
جعفراً أبا المساكين ، كان يذهب بنا إلى بيته ، فإذا لم يجد لنا شيئاً ، اخرج إلينا عكة أثرها عسلٌ ، فنشقها
ونلعقها جوده جواد من لا يخاف الفقر كان أجود الناس بماله وهو حيّ ، ثم بروحه لما جاء أجله.
أولاده :
كان لجعفر من الولد عبد الله الجواد، وعون ، ومحمد ، وأمهم أسماء بنت عميس بن معد الخثعمية ، وكان عبد الله
يكنى بأبي جعفر ، وهو أول مولود في الإسلام الحبشة, ثم قدم المدينة مع أبيه ، صحابي حفظ عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم وروى عنه. لم يكن في الإسلام أسخى منه, كان جواداً كريماً عفيفاً حليماً، ويقال له: قطب
السخاء، وبحر الجود، وأخباره في هذه الجوانب لا تحصى، وكان يقال: إن أجواد العرب في الإسلام عشرة ،
وقد عوتب مرة على سخائه فقال : إن الله عودني عادة وعودت الناس عادة، وأنا أخاف إن قطعتها قُطعت عني.
وكان ممدوحاً من الشعراء، يجزل لهم العطاء، ومن هؤلاء الشاعر: نصيب، وكان أسود اللون، فأعطاه إبلاً وثياباً
وخيلاً ودنانير ودراهم، فقيل له: أتعطي لهذا الأسود مثل هذا؟ فقال: إن كان أسود فشِعْرُه أبيض، ولقد استحق
بما قال أكثر مما نال، وهل أعطيناه إلا ما يبلى، وأعطانا مدحاً يُروى، وثناء يبقى ، وكان عبد الله يوزع على
أهل المدينة كل ما يصله من صلات حتى لا يبقى له شيء، وكان يعفو لهم عن الديون ويساعدهم في النوائب والملمات.
اشترك مع عمه علي بن أبي طالب رضي الله عنه في موقعة صفين، وكان أحد أمرائه على قريش وأسد وكنانة.
توفي في المدينة سنة (80 هـ)، وكان والي المدينة أبان بن عثمان بن عفان، ويروى أنه حضر غسل عبد الله وكفنه
وحمله مع الناس ـ وقد ازدحم على حمله خلق كثير ـ ولم يفارقه حتى دفن في البقيع ودموعه تسيل على خده ويقول
عنه: كنت والله خيراً لا شر فيك، وكنت والله شريفاً واصلاً براً ، رحم الله عبد الله بن جعفر ورضي عنه.
للتوسع:
ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر ج1/312.
ـ أسد الغابة لابن الأثير 1/341
ـ سير أعلام النبلاء للذهبي 1/206.
ـ الإصابة في تمييز الصحابة للعسقلاني 1/166.
ـ قادة النبي محمود شيت خطاب / 422
الأعلام 4 / 204 - العقد الفريد 1 / 225 - أسد الغابة 3 / 198 - 200 - نسب قريش للزبيري ص / 81 –82
الاعتراف بالحق فضيلة معظم أخبار العرب القديمة وصلت إلينا عن طريق الرحالة والأجانب والمستشرقين . ولكن من أعجب العُجاب عندما تجد بعض الكتاب المستعربين قد أخذوا هذه الأخبار على علتها وراحوا يؤرخون عن العرب في زمننا هذا , مُنصبين من أنفسهم أوصياء على القبائل ؟؟ زاعمين أن قبيلة كذا أصلها من كذا , وقبيلة كذا ليست من كذا بخلاف ما توارثه شيبان القبيلة وشيوخها ا كابراً عن كابر !؟ وفي الحقيقة عندما تقف على حقيقة هؤلاء الأوصياء , تجد بعضهم من أحلاف القبائل المشهورة !! والبعض الآخر من القبائل التي ذكرها علماء القرن السابع الهجري ولم يرفعوا في أنسابهم أي لم ينسبونهم إلي قبيلة مشهورة !!!يعني نستطيع أن نجمل القول بأن سبب الخلط في قضايا الأنساب مؤخراً تتلخص في هذه الأمور :عوام جهلة يقــــــــولون ورحالة وأجانب يدونون وباحثين تقليدين ينقلون وكتاب مرتزقة ينشرون وضعاف نفوس يروجون وسفهاء عقول يصدقون ولا يمنع ذلك من وقوع بعض المخلصين في مثل هذه المنعطفات عن غير قصد منهم , ولكن سرعان ما يتراجعون , عندما يتبين لهم الأمر وتتضح لهم الحقيقة , ولا يعتبر هذا التراجع منهم نقيصة بل هي فضيلة من الفضائل يشكرون عليها , لآن الإعتراف بالحق فضيلة ؟؟؟لذا يجب علينا الحذر من الخوض في الأنساب ’ ولا بد أن نضع أمام أعيننا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( كفر بالله , كفر بالله , كفر بالله تبرء من نسب وإن دق , وإدعاء إلى نسب لا يعرف ) ولذا عد النبي صلى الله عليه وسلم الطعن في الأنساب من أمور الجاهلية , وقال دعوها فإنها منتنة .ويكفي المرء أن يقول أن فلان من عشيرة كذا من قبيلة كذا , ولا يشترط في ذلك أن يكون حافظاً للسلسة كاملة , لأ ن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يزد على عدنان ,وكذلك يجب التنبيه على عدم الخلط في الأنساب من خلال تشابه الفروع والعائلات مؤخراُ .
كثر اللغط في الفترة الأخيرة من جهل المتنطعين حول هوية مصر محاولين صدها عن هويتها العربية ودمها العربية وإلحاقها بالحضارة الفرعونية المقيته لكن هيهات هيهات لما يشتهون فمصر عربية حتى النخاع ولو نطق النيل لقال إنما يتدفق الدم العربي بين ضلوعي، وعليه فهذه مقالة وجيزة كتبتها لابناء جلدتي عن أسماء المحافظات والقرى التي تحمل أسماء قبائل وعشائر عربية بمصر:
تنقسم مصر من حيث التقسيم الإداري إلى عدة مسميات تطلق على القرى منها عرب فلان، بني فلان، اسم عشيرة (مثل المحاسنة - المحارزة - البراهمة) الفلانات، نجع فلان، عزبة فلان، وكفر فلان، وأسماء إسلامية وقبطية وأسماء أشخاص كان لهم دور في حياة هذه القرية،،،
وفي أطروحتنا المتواضعة سوف نسلط الضوء على ست تقسيمات فقط وهم القرى التي تبدأ بـ (عرب، وبني واسم العشيرة والفلانات والنجع والعزبة) فالأربع الأول لا خلاف عليهم بعروبة أهلهم أما النجع والعزبة فقط أطلقهما محمد علي باشا على أسماء القرى التي يكون أهلها عرب ونبدأ بقرى العرب
عرب الحمامشة - عرب الغديري - عرب الحصوة - عرب الروشدة - عرب الصوالحة - عرب الجوايلة - عرب طحيمر - عرب جهينة - عرب العليقات - عرب المصلي - عرب إسماعيل - عرب السبعات - عرب معروف - جزيرة بلي - عرب أبو حايط - عرب أبو عيد - عرب النجدي - عرب صالح - عرب العيايدة - عرب العبابدة - عرب السعادنة - عرب الأخارسة - عرب أبو سمحان - عرب العراقي - عرب عبس - عرب الكوبري (أي الجسر) - عرب السنابلة - عرب أبو دياب - عرب أبو راضي - عرب الزيدية الشرقية - عرب الحارث - عرب الطوايلة - عرب الحويطات - عرب الحصن - عرب الجسر - عرب الرمل - عرب كفر حسن عكاشة - عرب نصار - عرب البياضين - عرب الجوابيص - عرب العقيلات - عرب أولاد سليمان - عرب اليسار - عرب المحاسنة - عرب غنيم - عرب الحصار - عرب الغرقانة - عرب بيت ياسين - عرب المعادي - عرب سعادة حبيب - عرب الفدان - عرب شاهين - عرب الورد - عرب سرحان - عرب التل - عرب المجانين (هكذا مكتوبة - مركز الحوامدية) - عرب الحبايبة - عرب البراوي - عرب الريسة - عرب العسيرات - عرب العميرات - عرب أبو خليل - عرب الكردود - عرب أبو جانب - عرب الحوامدية - عرب الترابين الغربية - عرب النعام - عرب الساحة - عرب الشيخ يوسف - حي العرب - عرب العجايلة - عرب الوالدة عرب الهنادي - عرب راشد - عرب مطير - عرب كفر العلو - عرب صرار - عرب أبو ساعد - عرب العقايلة - عرب غمازة الكبرى - عرب أبو عريضة - عرب العمارين - عرب الطحاوية - عرب العوازم - عرب قريقر - عرب الشنابلة - عرب درويش - عرب نصار - عرب العمايم - عرب الصعايدة - عرب الكايلات - عرب الجهمة - عرب السبتية - قرية عرب قصر صور - عرب النفيعات - عرب الأشرافية - عرب العوامر - عرب العطيات - عرب المعمل - عرب الغريري - عرب المدابغ - عرب بخواخ - عرب شمس - كوم العرب - العزبة والعرب - عرب أبو ذكرى - عرب العريقات - عرب النمايرة - عرب القداديح - عرب بني واصل - عرب الشرفا - عرب الشيخ محمد - وادي العرب - عرب ثابت
أسماء القرى التي تبدأ ببني
بني عنبر - بني احمد - بني احمد الغربية - بني الحكم - بني بخيت - بني برزة - بني حافظ - بني حرام - بني حسن الاشراف - بني حلة - بني خلف - بني خليفة - بني خيار - بني روح - بني سعيد - بني سليمان - بني سمرج - بني صالح - بني صامت - بني عامر - بني عبيد - بني عتمان - بني عدى - بني عفان - بني عقبة - بني على - بني عمار - بني عمران - بني عوض - بني غنى - بني غنيم - بني قاسم - بني مؤمنة - بني ماضى - بني محمد سلطان - بني محمد شعراوى - بني منين - بني مهدى - بني موسى - بني نصير - بني هاشم - بني واللمس - بني وركان - بني مزار - بني صالح - بني حدير - بني هلال - بني جميل - بني حسين - بني عديات - بني مر - بني زيد - بني بكار - بني حرب - بني صامت - بني فيز - بني مجدول - بني غالب - بني سلامة - بني عبس - بني سميع - بني شقير - بني سلام - بني سند - بني واصل - بني عيش - بني زار - بني وشاح – تل بني تميم – بني يوسف – كفر بني غريان – بني عياد – بني سويف – بني أيوب – بني عمرو – بني صريد – بني مراس – بني هاني – بني حمد – بني عفان – بني هارون – بني ماضي – بني وركان – بني خالد – بني إدريس – بني قرة – بني رافع – بني محمديات - بني منصورر،،،
أسماء العشائر
المحارزة – السماعنة – السعادنة – الفريحة – المشاعلة – العوامرة – العبادلة – المراونة – المرازيق – الخرانقة – الرقاقنة - الهجارسة - الحسامدة – الحرافشة – السمارنة - العساكرة –الزواتنه – السكساكة – المحامدة – الخنانسة - المزالوة – الزواتنة - العمايدة – الأحايوة – البخاينة – الشواولة – الصوامعة – البلابيش – الرشايدة – الحواويش - المجابرة - النغاميش – العتامة – الكلابية - الديابية - الشعانية - السمانية - الطوابية - المخادمه - المساوية – العيايشة - الخرانقة - الشاورية - الزوايدة - - حجازة بحري (يقال عنها: سميت بهذا الاسم حيث أن أهلها قدموا من الحجاز من وقت قريب) - المراشدة - كيمان المطاعنة (المطاعنة من آهل البيت) - المراشدة العرب والنجاجرة – البرانقة – البياضية – الترامسة – الجعافرة – الحساينة – الحكامنة – الخمايشة – الدوالطة – الزوايدة – السلايمة – السوالم – الشعانية – الشواشنة – الضباعنة – الطويسة – العبابدة – العيايدة – العكايشة – العلالمة – العوايسة – العيايشا – المحاميد – المخادمة – الصنعا او الصلعا- الروافع - المراشدة – المناصرة – الأطاولة – البرادعة – البراوعة - البطاطخة الاشراف البحرية – البكاكرة – الجفجافةة – الجلاتمة – الجمايلة – الجواشنة – الحكامنة – الحمايدة – الحواتكه – الحوارته – الحواويش – الرحامنة – الزعاترة – الزناقطة – الزهايرة – الزوامل – السبايكة – السطايحة – السفاينة – السناجرة – الشراونة – الكبايشة – الطاويلة – الظواهرية – العواسجة – الغلالبة – الفدادنة – الفوارنة – الفواقسة – الكشاكوة – الكمايشة – المشايعة – المطاوعة – المعابدة – النسايمة – النوافعة – النوايجة – الوعاضلة – الأطارشة – العسالته – الخطاطبة – السنابسة – الحواوشة – الحصاينة – الحجايزة – منشية الشرفا - منشأة المعالوة – العزازنة – البصايلة – القزاقزة – الهنايدة – الخلايفة – الجوابر – العصافرة – الدمايرة – البصارطة – السنانية – العزازمة (غير العزازنة) بالميم – المرازقة – الجرايدة – المشارقة – الهياتم – الخزاعلة – الحلامشة – السكاكرة – البكارشة – القراقرة – الأقالته – الونايسة – الحتاحته - البسايسة،،،
أسماء القرى (الفلانات)
الطليحات - الغريزات - الدلنجات - النصيرات - الحريزات الغربية - الحريزات الشرقية - بندار التبينات - الديابات - الدويرات – الروافع - الجريدات - الغابات - القبيصات - الواقات - العويضات - السادات - البريجات - نجع المويسات - قرية القنايات - المرينات - الحريبات - الحريبات - العليقات - العطيات - بني محمديات - عرب الكابلات - الحراجات - الرويحات - بني عديات - الغربانيات - العديسات - البعيرات - الحويطات - الجرادات - الرزيمات - القلاوات - المنوات - القيايات - الكريمات - جريرة الكريمات - كفر الصلاحات - البجلات - السعادات - منيل الهواشات - الحمودات - الروبيات - العليقات - البرنسات - كفر الرجلات - القايات - الرويسات - النهايات - الحرجة بالقرعات - العسيرات - الواقات - العبيدات - السليمات - الكعيمات - الحسينات - الرزيقات - الصبريات - العويضات - الطويرات - الحجيرات - الحميدات - العوينات – الرويجات
قبائل أولاد على الشهيرة
و الفايد دخل في اولاد اخيه حرب
والسنينات دخل في اولاداخيه علي
و ينتشرون في المساحة ما بين الفيوم الىطرابلس
تاريخ الحرابي:
وبدأ نزوح بعض فخوذ من الحرابى إلىمصر فى شكل جماعات متتالية صغيرة خلاف قبائل السعادى التى نزح معظمها فى شكل جماعةكبيرة مجتمعة وكان زعيم الحرابى رياض بيك الجبالى المعروف فى وجه بحرى والفيوم الآن.
و الحرابى قبيلة ذات بأسوقوة وبها آلاف الفرسان وتعد أكبر قبائل السعادى على الإطلاق من حيث العدد،
والحرابى لا ينامون على ضيم ويأخذون حقوقهم فى التو والحال، ومنهم فرسانوأبطال مغاوير ، وصنعوا ملاحم أو فروسية فى تاريخ ليبيا عبر القرون الماضية .
و لهم رقعة كبيرة من اقليم برقة , و قد شاركوا في الجهاد المقدس ضدالطليان المستعمرين.
فروعقبيلة الحرابي:
و أبناء حرببن عقار: عبيد ومنه العبيدات ، و حوّاس ومنه الحاسة ، وإدريس ومنه الدرسة , وحمدومنه أولاد حمد .
كما انضم للحرابى فايد الاصغر ابن أخى حرب وأصبح ضمنالقبيلة وبطنا من بطونها ، وفايد هى غير قبيلة الفوايد (فايد الاكبر) من البراغيثمن السعادى ايضا , والآتى التفصيل عنهم ، كما انضم للحرابى قبيلة البراعصة بالحلفوأصلهم من الاشراف الأدارسة.
فروع العبيدات الحربية:
و تنقسم قبيلة العبيدات الحربية إلى عشائر:
العواكلة
والشرايع
والشاهين
وغيث
وعبيد
وأبو ضاوى
وقابس
ومباركة
ومنصور
وابوجازية
ومزين
ورقاد
وعبد الكريم
والأمياط
ومريم ،
وكل عشيرة تتفرعإلى فخوذ أكبرها خمسة وعشرين فخذا وأقلها خمسة عشر فخذا ،
و العبيدات همأكبر بطون الحرابى وتعد من أقوى قبائل الجبل الأخضر ببرقة فى ليبيا .
الحاسة منالحرابي:
و ينقسم بطن الحاسةالى ثلاث عشائر كبيرة هى :
شبارقة ،
وقلابطة ،
وبخايت ،
ويستقرون جميعافى الجبل الأخضر ، يحدهم من الغرب عشائر الحرابى ، ومن الجنوب بطن فايد من الحرابى , ومن الشرق بطن العبيدات من الحرابى أيضا.
اولاد فايد من الحرابي:
و ينقسم بطن أولاد فايد الى عشائر :
إبراهيم،
وصالح ،
ويونس ،
وسعيد ،
وداوود ،
ومقرهم الجبل الأخضر , يحدهم منالشمال بطن الحاسة , ومن الشرق بطن العبيدات , ومن الغرب البراعصة .
اولاد حمد منالحرابي:
و ينقسم بطن أولادحمد الى عشائر :
ابلذان ،
وقندول ،
وراجح ،
وضافر،
ومصينيع
وهؤلاء الخمسة كانت أمهم واحدة ,
وطلح
و نايل
أمهما واحدةوهى الحاجة والدة الشريف محمد برعاص رأس بطن البراعصة الاشراف فيالحرابي.
الدرسة منالحرابي:
وينقسم بطنالدرسة الى عشائر:
عادل وفيهمرئاسة الدرسة ،
وحسين الملقب أبو عوينة ،
وأسريرق ،
والحجازات،
والخشبات ،
وحامد ،
ودغار ،
وعبد ،
وشعيب ،
والشلمانى،
ومقر الدرسة الجبل الأخضر يحدها من الشرق أولاد حمد ، ومن الشمال البحرالمتوسط ، ومن الغرب البراغيث ، ومن الجنوب البراعصة ، وفى ملكهم مدينة طليمثة.
البراعصة الادارسة حلفاءالحرابي:
و ينقسم بطنالبراعصة : وهم البطن السادس ضمن الحرابى وجدهم محمد برعاص ، وقد أوضحنا نسبهللأدارسة كما تقدم ، وقد قدم أباه وأمه للحج ثم توفى أبوه فمكثت أمه فى برقةوتزوجها حمد بن حرب وتربى محمد عنده وضمه لأولاده ،
وذكر الباحثون فى ليبياأن والد محمد برعاص كان قادما من جبل أعلام القريب من طنجة فى مراكش وزوجته تسمىالحاجة طليحة ، وينقسم البراعصة إلى عشائر كبيرة فقد كان نماء البراعصة متزامنا معنماء باقى بطون الحرابى قبل ستة قرون من الزمان ، ومنعشائرهم:
جليد ،
وزايد،
ويونس ،
والحويفى ،
وضياء ،
والحسينى ،
وعريف ،
واليتامى،
والمساعيد ،
وخزاعل .
والبراعصة من بطون الحرابى وتعتبر قبيلة الآن قائمة بذاتها وهم من أشهرقبائل برقة بالوقت الحاضر ، ومنهم فى الفيوم . وبنى سويف والغربية والمنوفيةوالدقهلية والشرقية وغيرها،
وقد أنجبت قبيلة البراعصة عددا كبيرا من المثقفين ، وكان لهم شان كبير أثناءالحكم الملكى فى ليبيا ، وكانت رئاسة الوزراء غالبا ما تكون منهم وكذا الوظائفالهامة فى ليبيا ، ومن أشهر عائلات البراعصة فى ليبيا مازق والصيفانى وحدوث ومقربوالخضراء ، والأخيرة مقيمة فى مصر من مدة تقارب قرنا ونصف القرن.
مساكن قبائلالحرابي:
وقال الأستاذ أحمدلطفى السيد : إن ديار قبيلة الحرابى من السعادى تمتد من الفيوم غرب النيل فى مصرحتى طرابلس الغرب فى لييبا.
انظر: تاريخ ابن خلدون , و احمد لطفيالسيد في قبائل العرب في مصر , انساب القبائل العربية للحبوني , معجم قبائل ليبياللتليسي
اختلف النسابة في حقيقة نسب البلابيش اختلاف كبير شأنه شأن الهوارة أو إن شئت فقل عشائر الهوارة بصعيد مصر والتي أجمع على وجودها - أي عشائر الهوارة - كثير من أهل الصعيد من أهل الاختصاص وبشاهدتهم ولقد وجدت مداخلات كثيرة لأهل الصعيد عن وجود حلف قبلي اسمه عشائر الهوارة وبعضهم من يوعز هذا الاسم إلى الجنود في مقدمة الجيش وبعضهم من يعتبرونه لقب وليس اسم نسب ولقد تحدثت مع أهل الخبرة في نسب أهل الصعيد في هذا الشأن عندما ذكرت أمامه أن (الشيمي) بمصر ذكروا بأنهم أحد فروع بني حرب في مصر وفي نفس الوقت وجدناهم ينتسبون إلى الهوارة فقال هنالك فرق بين قبيلة هوارة البربرية الأمازيغية والتي بالأساس مختلف على نسبها وبين عشائر هوارة وأوضح لي أن عشائر هوارة هي عبارة عن حلف قبلي بالصعيد ورغم أنه لا توجد مصادر أو وثائق أو مستندات تدل عليه إلا أن هنالك من شواهد عليه منها على سبيل المثال شيخ العرب همام بن سيبه الذي أفرد له الجبرتي رحمه الله في كتابه عجائب الآثار مقالة ليست بالقليلة وخبر شيخ العرب همام يعرفه الكبير قبل الصغير بالصعيد بل إن شئت بمصر كلها وحتى خارج القطر المصري وبالطبع لم يكن ليكون شيخ العرب وهو من أصول غير عربية فضلاً عن وجود الكثير من القبائل العربية بالصعيد كالأشراف وجهينة وبلي والأنصار والكثير والكثير والجم الغفير من القبائل العربية فكيف يكون شيخ للعرب على هكذا قبائل إلا إذا كان عربيًا وكيف رضيت القبائل العربية الأخرى المذكورة آنفًا بأن يكون شيخًا عليهم وهو مشكوك حتى في نسبه، ومن هنا زادت الفجوة بين الآراء المعاصرة والتي بالأساس كانت موجودة من زمن ليس بالقريب وأكبر دليل عليه هو كتاب نهاية الأرب في أنساب العرب للقلقشندي عندما ذكر: ((بنو هوارة - بطن من اوزيغ اوزيفة من البرنس من البربر، وهم بنو هوارة بن اوزيغ بن برنس بن بربر، وقال الحمداني: انهم من ولد بربر بن قيدار بن اسماعيل بن إبراهيم عليه السلام. قال في العبر: وبعضهم يزعم انهم من عرب اليمن، فتارة يقولون انهم من عاملة احدى بطون قضاعة، وتارة يقولون انهم من ولد المسور بن السكاسك بن وائل بن حمير، وتارة يقولون من ولد السكاسك بن اشرس بن كندة، فيقولون هوارة بن اوزيغ بن حيور بن مثنا بن المسور، وبالمغرب منهم الجم الغفير، وذكر في مسالك الابصار: ان منازلهم بالديار المصرية وبالبحيرة، ومن الاسكندرية غربا إلى العقبة الكبيرة من برقة.
قلت (أي القلقشندي): ولم يزل الامر على ذلك إلى آخر المائة الثامنة في الدولة الظاهرية الشهيدية ببرقوق حتى غلبهم على البحيرة زنارة وحلفاؤها وبقية عرب البحيرة، فخرجوا منها إلى صعيد مصر ونزلوا بالاعمال الاخميمية في جرهم جرجة وما حولها، ثم قوي أمرهم واشتد بأسهم وكثر جمعهم، حتى انتشروا في معظم الوجه القبلي فيما بين قوص إلى الاعمال البهنساوية، واقطعوا فيها الاقطاعات وصارت لهم الامرة في بلاد اخميم، وقد عد الحمداني: منهم بعض بطون، وهم بنو حجرينس، وبنو سراة، وبنو قطاب قطراب، وبنو كريب، ولكنهم الآن قد اتسعت بطونهم وكثرت شعوبهم فلا يكادون يحصون وقد صار لهم الآن بطون بالصعيد منها، بنو محمد أولاد فاس بندار العربا، لشلله الشحوم، اولاد مؤمنين، الروافع الروابع والروكية الدوكة والبردلية والبهاليل والاصابعة والدناجلة والمواسية والبلازدة والصوامع والمسدادة والزبانية والجنابشة والطودة والأهلة وازليتين وسيلين وبنو فين ومجريس والتنالغة والغنائم والواتينة وقرارة وعيايدة ومساورة وعلبال وحديد واسبعة. والامرة فيهم لأولاد عمر، وفي أعمال البهنساوية وما معها لأولاد غريب، والامر على ذلك إلى الآن.)). والقلقشندي مؤرخ مصري من القليوبية من قرية قلقشندة واسمها الحالي قرقشندة بالراء وينسب إلى قبيلة فزارة الغطفانية - أي أنهم قد نزلوا الصعيد في وقت إما معاصر لحياة القلقشندي أو قبله هذه واحدة، والثانية عندما ذكر القلقشندي في كتابه القبائل العربية في الصعيد كجهينة وبلي والأنصار وغيرهم والكثير والكثير إذن فقد تعايش الاثنين معًا.
قلت: في حالة انتقال هوارة إلى الصعيد وليس به أحد من القبائل العربية ما كان ذكرهم القلقشندي في كتابه - أي القبائل العربية - أي أنهم حتى تدوينه لكتابه كانوا موجودين الاثنين معًا.
وهذا يدلل على إمكانية حدوث تحالفات بين القبائل بعضها ببعض سيما وأن بعض المصادر ذكرت أن هوارة لم تكن بالقليلة بمصر وكانت ذات نفوذ ضخم بالصعيد مما يدعونا لإمكانية حدوث تحالف بين القبائل العربية الموجودة في ذلك الوقت وبين قبيلة الهوارة وهذه التحالفات ليس بحديثي عهد على القبائل العربية فكتب التاريخ الإسلامي تعج بالأمثال الكثيرة عليها مثل أن يقال الوائلي التميمي وكثير الآن من قبائل الجزيرة قد دخلت في تحالفات بعضها اجتماعية وبعضها الآخر سياسي،،،
بالعودة إلى البلابيش فقد ذكر القلقشندي في كتابه ما هو نصه البلابيش - بطن من لبيد من سليم من العدنانية، منازلهم بلاد برقة. (ونضع هنا تحت برقة خط أي أنهم بليبيا).
وذكر أيضًا: أولاد سلام - بالتشديد - بطن من لبيد من سليم من العدنانية، ومنازلهم برقة، ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، أولاد سليمان كذلك. (وهنا أيضًا يذكر أولاد سلام بليبيا).
وكذلك توجد قرية مجاورة للبلابيش تحت اسم أولاد سلام والاثنين ينسبون أنفسهما إلى لبيد من سليم، وبالتأكيد هم أدرى بأنسابهم.
لكن ما أثار اهتمامي هذه المداخلة والمنقولة من إحدى المنتديات: ((بنو لبيد: وهم عدة قبائل هم:
أولاد سلام، وأولاد حرام، والبركات، والبشرة، والرواشد، والبلابيس، والجواشنة، والحداددة، والحوتة، والموالك، والعلاونة، والدروع، والرفيعات، والزرازير، والسوالم، والسبوت، والشراعبة، والصريرات، العواكلة، والنبلة، والندوة، والنوافلة، والرعاقبة، والبواجنة، والقنائص، وبنو قطاب [41].
وقد هاجر أغلب بني لبيد إلى البحيرة في القرن الرابع عشر واستقروا بها [42]، بينما أقام آخرون ببرقة لفترة ثم رحلوا بدورهم لمصر مثل أولاد سلام ومنهم من بقي ببرقة حتى الآن مثل الحوتة والموالك والعلاونة.
وقد إلتقى الرحالة العياشي بأولاد سلام في أرض البطنان (منطقة طبرق الآن) في سنة 1661 [43]، ثم هاجروا بعد ذلك إلى مصر في أوائل القرن الثامن عشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي [44] واستقروا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد علي ولا يزالون بها حتى الآن. )).
وهكذا ذكرت البلابيش بآخرها سين أي البلابيس وفي الحقيقة لم أجد من يقول أنها بالسين حتى القلقشندي نفسه في كتابه قد ذكرهم بالبلابيش أي بحرف الشين.
أي أنهم سواء كانوا البلابيش أو البلابيس فأين هم الآن الراجح على قولان إما إنهم ببرقة كما ذكرهم القلقشندي أو إنهم المذكورين أعلاه.
ويبقى هنا سؤال في غاية الأهمية أين البلابيش أو البلابيس ببرقة أو بليبيا فلقد بحثت كثيرا عن أي مصدر يذكرهم بليبيا فلم أجدهم إطلاقًا سواء البلابيش أو البلابيس وهنا لي سؤال في غاية الأهمية!!!
إذا كان البلابيش الموجودون حاليًا بالصعيد والنسبة إليهم البلبوشي ليسوا البلابيش المذكورين في كتاب القلقشندي نهاية الأرب في أنساب العرب من لبيد من سليم. إذا أين هم البلابيش الآن؟؟؟
فضلاً عما ذكرناه أعلاه من مداخلة بانتقال أغلب بني لبيد إلى مصر في البحيرة وغيرها!!! وليست بني لبيد فقط فكثير من قبائل بني سليم قد انتقلت إلى مصر نذكر منهم الجوازي والحرابي والهنادي وأولاد علي والصهب والكثير الكثير الذي لا مجال لذكره الآن أي أن احتمالية انتقال بطن البلابيش من برقة إلى مصر وارد جدا سيما وأن كثير من قبائل برقة عادت إلى مصر بعد غربة دامت 6 قرون.
بالإضافة إلى وجود قرية بجوار البلابيش تدعي نفسها إلى نفس النسب وهي قرية أولاد سلام وقد ذكرنا المصدر في كتاب نهاية الأرب.
زيد على ذلك وروود انتقال البلابيش من برقة إلى الصعيد كما حدث مع كثير من هجرة القبائل العربية من ليبيا إلى مصر وكان أكثرهم من بني سليم التي ينسب إليها البلابيش بأنفسهم إضافة إلى وجود حالات مماثلة كثيرة مثل قبائل كثيرة تنسب إلى الهواري وقبيلة أخرى كالأشراف الهوارة.
إضافة إلى ما أسلفنا في ذكره إلى عدم وجود ذكر للبلابيش إلا بمصر سيما وأن الباحث النساب الأستاذ محمد سليمان الطيب السلمي قد نسب البلابيش بمصر إلى بني سليم والأستاذ محمد سليمان الطيب هو مصري ومن بني سليم وهو أدرى بنسب قومه وبالتأكيد لم يذكرهم بكتابه من فراغ أو بدون أدلة،،،
اسمحوا لي بنقل مداخلة أخرى من إحدى المنتديات وفيها يدافع الأخ البلبوشي وهو أحد أبناء هذه القبيلة الكريمة عن قبيلته قائلا: ((الحمد لله والصلاة علي رسول الله
وبعد
أحب أن اعرف نفسي لكم أنا من قبيلة البلابيش ، وكما تعلم أن قبيلة البلابيش من لبيد من بني سليم ،وان قبائل الهوارة الان في الصعيد المصري لا تمت لبعضها قرابة باي صلة
اللهم أولاد سالم والبلابيسش فهما سلميتان وأولاد يحيى أنها جعفرية من السادة الأشراف الجعافرة أما الآن فالكل هوارة وهذا اللقب واقول اللقب وليس الا قد اخذ فعلا عن هوارة البربر وانما الان في الصعيد المصري غلب اللقب علي القبائل العربية العدنانية كما تري وهو لقب تشريف وتعظيم
انظر انه الشرف العسكري الذي حظيت به القبائل العربية التي حاربت الحكام المماليك في مصر وكونت اكبر وأول كنفدرالية عربية في التاريخ المصري علي الإطلاق ، وكان حاكمها الشيخ همام شيخ العرب ، شيخ العرب وليس البربر ، وهو حاكم 67 قبيلة عربية حاربت المماليك والعثمانيون ، كما تري الآن ،نحن نتحدث عن تاريخ قبيلة أسست الحكم الذاتي في مصر من السد العالي حاليا إلي آخر محافظة سوهاج ، لمدة كبيرة غير أن وفات الشيخ همام أودت بالحكم الي الأبناء الذين ضعفو وخارت قواهم وتركوا الأمر للمماليك ،وأنا اعلم الكثير عن هذا .
وهل معنى ان هناك اسماء بربرية محددة ومعروفة جاورت بني سليم , هل يعني ذلك ان نطلق على كافة بني سليم بربر ???!!!
الجناب الأجل والكهف الأظل الجليل المعظم والملاذ المفخم الأصيلي الملكي ، ملجأ الفقراء والأمراء ومحط رحال الفضلاء والكبراء شيخ العرب الأمير شرف الدولة همام بن يوسف بن أحمد بن محمد بن همام بن صبيه بن سيبيه عظيم بلاد الصعيد ومن كان خيره وبره يعم القريب والبعيد وقد جمع فيه من الكمال ما ليس فيه لغيره مثال تنزل بحرم سعادته قوافل الأسفار وتلقى عنده عصى التسيار وأخباره غنية عن البيان مسطرة في صحف الإمكان منها أنه إذا نزل بساحته الوفـود والضيفـان تلاقهـم الخـدم وأنزلوهـم فـي أماكـن معـدة لأمثالهـم وأحضروا لهم الاحتياجات واللوازم من السكر وشمع العسل والأواني وغيـر ذلـك ثـم مرتـب الأطعمـة فـي الغـداء والعشـاء والفطـور فـي الصبـاح والمربيـات والحلـوى مـدى إقامتهم لمن يعرف ومنن لا يعرف.))
الطريف في الموضوع ما ذكرته جريدة الأهرام العربي في نسب البلابيش وإلحاقهم بالمماليك وإليكم النص: ((وهذا يسوقنا للنبش في قواعد الثأر وتقاليده وحساباته, فهذا القتيل أب لستة أبناء من وجهاء البلابيش ورثوا عنه المال والأرض الشاسعة والنفوذ والإحساس بالتعالي علي خصومهم وهو شعور عام لدي البلابيش مرجعه أصلهم العرقي المنحدر من المماليك في حين تنتمي قبيلة الحميدات إلي قبائل نزحت إلي الصعيد من الجزيرة العربية والمعلوم أن العداوة بين المماليك والعرب تضرب بجذورها في أعماق التاريخ والنفوس وفي ظل هذه العلاقة المتنافرة بدأ مسلسل الخصومة الثأرية حينما قرر وجهاء البلابيش القصاص لقتيلهم بخمسة رجال من أعيان الحميدات دفعة واحدة وفقا لحساباتهم التي جرت علي النحو التالي))
و هم بنو عزاز , و أحدهم عزازي , بطن كبير من الاشراف العمرية الرضوية الحسينية , من فرع الامام محمد الجواد بن الامام علي الرضا من ذرية الامام الحسين بن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهم جميعا.
عمود نسبهم:
و هم ذرية السيد الشريف عزاز الأكبر (جد السادة الاشراف العزازية) بن السيد الامام مستودع و اسمه احمد (ضريحه بحلب بالشام) بن السيد إبراهيم المغربي بن السيد محمد بن السيد أبو بكر الفاسي بن السيد إسماعيل الزهري بن السيد عمر المغربي الفاسي (جد العمريين الحسينيين) بن السيد علي بن السيد عثمان المغربي الفاسي بن السيد حسين الأنور بن السيد محمد بن السيد موسى بن السيد يحيى الصوفي بن السيد عيسى بن السيد علي التقي الثاني (جد التقويين) بن السيد محمد بن السيد الحسن بن السيد ابي الحسن علي التقي الاول بن السيد جعفر الزكي بن السيد علي الهادي بن السيد محمد الجواد المأمون (جد فرع الجواد) بن السيد علي الرضا الخارصي (جد السادة الرضويين) بن السيد موسى الكاظم (جد السادة الموسويين) بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي الأصغر زين العابدين بن الإمام الحسين (جد السادة الحسينية) بن أمير المؤمنين عليّ (جد السادة العلويين) بن أبي طالب (جد السادة الطالبيين) و ابن السيدة فاطمة الزهراء ابنة سيد الخلق و خاتم الأنبياء و إمام المتقين سيدنا و نبينا أبو القاسم رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسّلم.
تاريخ السادة العزازية:
ينحدر السادة العزازية من بيت السادة العمرية الحسينية ابناء السيد عمر بن عثمان المغربي الحسيني كما بينا , الذي حاز كل الفخر و الرفعة برفعه لواء الدعوة الاسلامية الى الله في عصور قل فيها العلماء العاملين .
فمن هذا البيت الشريف , السيد رزين المغربي بن ابراهيم المغربي , عم الامام عزاز , و هو صاحب قرية رزين بضواحي الزقازيق بالشرقية بمصر .
و من هذا البيت الشريف السيد احمد البدوي بن علي البدري بن ابراهيم , و هو ابن عم الامام عزاز الأكبر لحا , كما ان من ابناء عمومة الامام عزاز ايضا السيد محمد المغازي جد السادة المغازية , و من عمومته ايضا السادة ال خضر بن هاشم بن محمد بن ابراهيم المغربي , و يلتقي السادة الميرغنية مع السادة العزازية في السيد عمر المغربي جد العمريين الحسينيين .
المشاركات
